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真德秀的这三篇文章在江淮国闻上的表，立刻召来激烈的争论，原先团结在他身边的理学家们生了分裂，顽固保守斥责他是离经叛道，朱子逆徒，迎上而失本，媚俗而忘真，当初史弥远一党给真德秀强加上的真小人外号，再度被拾了出来，只不过这次以真小人骂之，乃是当初他的同道之人。但理学大部分成员则盛赞，真德秀这三篇文穷究天地人之道，后世学问，尽在其框架之中矣，而其中内圣外王论又是集其大成，将儒道理学，阐到了极致。
在真德秀的内圣外王论中，很明确地提露出一个本质性的问题：儒家的圣与王应该是分离的，虽然孔子与旬子的门徒，都认为他们二人学问品德堪称至圣，他们在政治地位上也应该为帝王。但事实上，自古以来帝王没有谁学问品德如此二人，而此二人终其一世也未能得志，更不要提成为帝王了。若是二人成为真正的帝王，那么必然不会有他们的智王之历史地位。
故此，就个人而言，对内追求自己内心的圣与在外用近乎功利的手段践行王道并不矛盾，积极进取刚健有为才是内圣外王之道，而不是那些只穷性理的自闭。就国家而言，强调仁礼这个内圣与推行法术这个外王也不矛盾，唯有如此，才可至于大同。就对外而言，强调对本国百姓的仁德与对外扩张也并不矛盾，这才是内圣外王的本意，而自汉唐以来君主重外国胜于重国内，视外国人如尊长，轻贱本国人如豕犬的作法，是对内圣外王的彻底否定，其结果便是五胡乱华与安史之乱。
真德秀这篇内圣外王论所引起的争议最大，便是赵与莒看了之后。也不禁目瞪口呆，好半晌无法言语。
四年时间，在这激烈的变革大潮中，真德秀终于醒悟过来，认识到理学的局限之处了。
当他从震惊中清醒过来时，崔与之大吃大嚼地忙得不亦乐乎。赵与莒带来的火锅已被这老儿扫荡了大半，见天子缓过神来，崔与之笑道：陛下，臣多谢陛下赐食了。
这羊肉火锅最为温补，冬日吃了再好不过，你给朕留点赵与莒作势喊着，举筹从崔与之筷子上抢了一片羊肉来。
陛下富有四海，内库积钱如山如海，还怕吃不得羊肉。来抢为臣的崔与之放下筷子，不顾火锅还烫着，直接将盆都端了过去：这是臣地。臣的
好好好，别这般别这般
他不怕，赵与莒却有几分担心，若是泼了那一锅热汤全倒在崔与之身上，这个老臣恐怕要成为第一个被火锅烫死的了。他放下玉箸，端坐身躯，摇了摇头：朕的内库空了，崔卿，就可怜朕一下。莫再打内库主意了。
他说内库空了不是虚言，修建临华铁路所耗费的钱钞，都是从他的内库出来地，总共数额近千万贯，第一条铁路建筑费用总是比较高的，而且在迁地补偿中，他又无意去与百姓争利，补偿得相当丰厚。除此之外，他在科研方面的投入数目也甚为惊人。一年总数高达数百万贯。另外，投到建康府的数百万贯也暂时只有投入没有产出，占用了他大量的资金。流求很赚钱，他幕后控制的产业也很赚钱，但这些钱有的要用来扩大再生产，有的要用来支持其余方面建设，因此，曾经是最有钱的天子地赵与莒，现在身家还当不了鼎盛时的十分之一了。
当然。象临华铁路。现在已经开始为他赚钱。每日送往临安地大量洋货方物。还有往来于临安华亭府之间地客旅商贩。每天都要给他赚来过万贯地利润。而且这个利润还在不停地增加中。但赵与莒考虑到前线战事。不得不节约开支。不再敢四处投钱。
崔卿。真德秀这三文一出。仕林以为如何赵与莒又将话题转到了真德秀身上。真德秀地这种转变。实在是让他吃惊。他虽然有改变真德秀看法地准备。可他能够这么彻底地转变。让赵与莒又不禁有几分疑问。
仕林那自然是开锅了。崔与之按住胡须。免得让自己花白地胡子上沾上油污。又夹了一块羊肉。慢慢地说道：陛下。如今江淮国闻已经彻底分裂了。一些人从楚州出走。据说准备去成都。说是要在成都办另一份报纸。名字都起好了。叫什么圣人正义以学术杀天下人。便是如此。哈哈。
从崔与之地话语中。赵与莒听出他对那些离开楚州地人很有些不满。连崔与之这般好脾气之人都心生不满。那这批离开楚州去成都地。必然是些最为不逊。赵与莒摇了摇头。笑道：让这般子秀才做些实事。知道柴米油盐来之不易也好。没了真德秀支持。我倒要看他们这圣人正义能办几期出来。
陛下说得是。让他自生自灭罢。崔与之也道。
臣二人再次将话题转到中原：陛下。如今中原唾手可得。便是真德秀也改了过来。陛下在中原推行革新之政。必是得道多助。朝中群臣。臣自然会替陛下圆转。
陛下要忧，应是如何安抚百姓才是，如今金国之中，我大宋遗民尚有数百万之众，这些人要吃要喝，还要生计，若是安抚得法，陛下仁善自