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第264章置之度外，庶为永图
何以教我？
典型的疑问句反问用法，并不是说这种情况应该怎麽办，而是说，都这样了，你们还要拿什麽教朕做事？
当然，这里的反问，针对的也不仅仅是徐州士绅乡贤。
更是对这些年以来，对在高压态势下儒林内部的不满，给出一个直接而正面的回应。
每一场会议天然都带着政治表态的内涵，中书舍人孙继皋埋头奋笔疾书，就是为了今日会上的每一句话，都能够在会后刊印，通传天下。
别看圣人的名言一箩筐，什麽水能载舟，亦能覆舟，什麽民为邦本，社稷次之。
但在封建王朝里，从来都是以百姓不造反的底线，作为分配的指导思想，以及官僚集团的治政原则。
至于民意丶众丶天下这些听起来很有话语权的词汇，很大程度上是由士大夫所代表。
可以说，在新学以前，赤民的疾苦最多只能作为个别官吏的道德怜悯，以及党争时的筹码，反正是从未在国朝大政这张桌子上吃过饭的。
哪怕道理学出世以后，仍旧局限于学说以及新政的大方向，而无能左右整个官僚系统日常工作以至于万历元年反腐的高压态势以来，儒林内部的奇谈怪论众多，却从没人看一眼活生生的贱民过得怎麽样，也没人问一问，贱民的心里怎麽想？
此时此刻皇帝的做法就很值得商榷了，竟然大言不惭地质问一度以来的民意代表们，眼下这种情况，到底谁代表民意？
这是皇权自太祖高皇帝以来，第二次尝试与民意合流一徐州作为直辖州，不大不小，正是适合借题立论的好地方。
孙恪守显然回应不了皇帝如此包藏祸心的问题，与同行的士绅相继低头，讷讷不敢言。
在这个问题上，其实地方官吏最有资格分享日常经验感悟，抢占一部分解释权。
奈何现在人为刀殂，甚至自己都成了藉机立论的台阶，低人一等之下，只能将道理在心中转上几圈，无法宣之于口。
有人不想开口，有人无法开口，殿内一时寂然。
就在此时。
咳咳！
一阵剧烈的咳嗽声响起，王捂着口鼻，艰难上前半步。
「陛下，臣斗胆剖明是非。」
殿内众人目光汇向王，神情各异。
眼见皇帝颔首充准，中书舍人孙继皋精神一振，提笔欲书。
伴着肺部的罗音，王大口喘着粗气，恭谨拜倒：「子曰，天下有道，庶人不议。」
「商君亦云，民可以乐成，不可与虑始。」
「此道与术之大论也。」
「蓬牖之氓，目不过闾井，耳不闻韶，其愤悱恣睢，罔顾时势之杌陧，遑论机宜？」
「今之所吁，若渴者求鸩，寒者索莨，虽啼号切至，实与真际相戾，及其蹇跃，反谓北辰易纬」
「何者？」
「情熅则智霾，欲燔则理熠！」
「彼辈詈贪蠹则群起欲磔之，及廉吏蒙诬，氓庶复拊髀相庆，嘽咺盈衢。」
「鼠目庶人，非道之论，岂可言民意！？」
士绅士绅，当然是有功名才能叫士，这跟贱民有本质的区别。
与高瞻远瞩的士绅相比，贱民们愚昧无知，不顾客观情况，只会根据发泄情绪的本能提出诉求，却未必合理。
不过是遇到一点挫折，就对官老爷们喊打喊杀，这跟生活不顺就责怪彗星位置不对有什麽区别？
太愚昧了。
浑然没想过，若是徐州官场震荡，多影响经济，会有更多人不顺啊。
甚至这些人今天对贪官喊打喊杀，明天清官被行刑同样沾人血馒头吃，说到底就是为了发泄情绪。
贱民的这些想法啊，怨念啊，诉求啊，有什麽意义呢？
反观咱们士绅乡贤，脱胎于贱民，又超越了贱民；根植于本能诉求，又超越了贱民的偏见。
二者异议之下，谁是谁非，谁代表民意，还用说麽？
王已经完全把圣贤书读到骨子里去了，面对皇帝抛出来的民意，立刻就掏出一套堂皇正大的说辞。
还在冒冷汗的吴之鹏丶李民庆等人听了，都险些拍案而起，击节称赞。
听听，这才是咱们民意代表该说的话啊！
别说徐州官吏了，饶是行在心腹户科都给事中陈行健，也忍不住面露惊叹，上下打量着风烛残年的王。
以前户部竟有这号人物，当真相逢恨晚—这要是在部院找国库要钱的时候扔出去舌战群儒，都不知道能省多少钱。
对于王的歪理邪说，当然不至于皇帝亲自下场。
刚刚与李士迪吵完一个回合的雒遵，此刻或许是已经休息好了。
他越过李士迪，挺身出列，对王讥讽道：「王老口中百姓如此是非不明，外人不知道的，还以为说的是禽兽。」
王面色不改：「