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成果毁于一旦，这时巫教之人纷纷出来帮助那孔甲的儿子皋平定了叛乱，但是至此之后，那夏朝彻底的衰落下来。,
而皋成为夏王之后，知道阐截二教参与到了暗害孔甲的阴谋当中，于是就开始对于阐截二教进行强力的打压，而对于那平乱有功的巫教大力的扶持，使得那洪荒人族之中出现巫教一家独大的局面。
话说夏后氏天下至孔甲时，早已大权旁落，礼乐崩坏；诸侯自立其国，征伐兴霸，不朝王室。及至孔甲虽有心中兴，但却遭人暗害，至于之后皋、发二君，虽无力以服天下，总还能自守其国，施仁政。
诸侯中亦有贤善者，间或来朝，虽不曾大兴，却也使国力渐复。再至履癸，大有不同；履癸为人气暴刚猛，有勇力而尚武；当时天降奇石，奇石坚硬无比，那天外精铁所成。
有巧匠想以之铸成兵器而不得，遂以奇石之型打成一巨钩，履癸见只，乃一手擎而伸之，见长越四尺，前头尖锐，其身有棱，形似铁锏，随手挥舞甚为顺手，使用自如，遂以为兵器号为夏王锏。时常一手持夏王锏，一手持祖传之丈八禹王开山槊横行疆场无一敌手。
弱冠时，能徒手搏犀、象，足走如飞，可过奔马。往时，窃见诸侯不臣，祖父柔善，尝大言欲刚断宇宙，鞭挞四极。及至父死，群臣又照常例推戴履癸为君，是为夏桀。
即登大位，东南西北中五方诸侯之长，除去中方诸侯之长商侯主癸在朝任职，其它四方皆在野自立，不曾来朝贺喜。那履癸年方二十五岁，正值血气方刚之时，颇有振兴宗庙，布武天下之心；一日上朝，履癸厉声问道：
“今日朕登大位，为何不见天下诸侯来朝？彼辈不敬，合当兴兵剿灭，诸卿以为如何？”
这履癸生得豹头虎眼，兕鼻蛇舌，鬼面狼声，此时挺立朝堂，群臣见他恁地怕人，均不敢仰视；他才一开口，群臣早吃一惊，等闲那敢多言。惟有虞公姚常位列三公，任大司马辅政，执掌征伐兵事，从容答对：
“先王在世之时，用仁德以服天下，而不用兵事；君王初立，岂可轻言兵事？”
履癸原道即已登位，群臣必会附合，不意行命才出，便有人出言反驳，暗讽于己，勃然变色，厉声问道：
“尔以朕年少，不闻古事；朕却素闻黄帝伐蚩尤，启伐有扈，仲康伐羲和、代九夷，何出‘不用兵事’之言？分明欺侮于朕年少，谓朕无知；如此何为大臣，便如无用之臣一般，即可自归本国，留之何用”
虞公连道：“惭愧”，奈何“君命如山”，于是黯然谢罪，辞朝致政，回归虞国去了。履癸又问：“诸卿以为朕言何如？”
此时群臣惊惧履癸威严，一时无语，满庭静寂；少顷，商侯主癸亦位列三公，兼任大司农辅政，执掌农耕民生，出班进奏，说道：
“先王布德行、施仁政，并非废兵不用。而是先施仁政，以德服人，若有人不服，然后才兴兵征伐。是以谓不全恃兵也”履癸一时无语，复又叹道：
“尔出此言，是说朕之先人黄帝、启王、仲康，德行不足以叫天下拜服么？”商侯岂敢承认，恐慌而退。
三朝元老无荒，原是太康庶子叔成之后，任大宗伯辅政，执掌宗亲刑罚，进奏说道：
“昔日启王勇德兼备，征伐有扈氏，尚且不能一战成功，整军修政，然后才胜，可见用兵之艰难险阻。先世之胜，犹且如此，何况我朝近世，诸侯祸乱以久，正须君王克敬守己，施仁政以显德行，方可使天下信服。不施仁政，轻言兵事，实乃取祸之道，窍以为有害于国。”,
履癸眼见三公之中竟无一人肯支持自己，各个叽叽歪歪用诸般理由来反对，寻思：
“先王皋、发二君均施仁政，亦不见诸侯拜服，万国来朝，分明尽是乱臣贼子岂是德行可化？”
履癸心中失望之余，含怒斥道：
“尔枉为宗亲竟出此言？朕方欲倚尔征服天下，使万国来朝，尔却诽谤我皇祖考、曲解史实在先，诬蔑朕无勇无德在后。叫朕如何倚重于尔？”
无荒亦不敢再言。
时有天官关龙逢，职责上和后世言官谏臣颇有相近之处；说道：
“臣闻人君待臣下，不以辩驳斥责臣下为贵，而以纳言择善为贵；臣下之言，岂能一一尽善？在于人君分辨择取。且以人君之尊，出一言虽自以为非，人亦以为是；何况自以为是，谁敢言非？臣下位卑，若惧于君王威严，虽人人以为是，犹不敢言非。臣尝闻善纳人言，是非取决于人者昌，不纳人言，是非取决于己者亡。原君王虚心受善以治天下，勿任性自恣违背天下人之”
履癸掉首不顾，寻思：
“此虽正言，奈何用心不良，终是不欲使我振兴宗庙，布武天下。”
履癸遂厉声斥道：
“朕尝闻圣贤纳善言，岂有纳欺侮诽谤之言者？”
关龙逢复又进言道：
“言者，