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前的陆原：“……老师，你骗我……”
电视机前的其他观众：“……还是熟悉的配方，还是熟悉的味道……”
燕京办公室里的孙云霄，随手飞起一本手边的书，就把显示器砸偏了脑袋。还好用的还是CRT显示器，玻璃屏幕，皮实得很，没有出现花屏。
办公室外面的小伙子听到动静赶忙进来，不敢多说什么，连忙给孙云霄摆正了显示器，又把书捡起来，放在办公桌的一角。
封面赫然是孙云霄的靓照，和“如何教育孩子”几个大字。
孙云霄看到以后又想发作，但是最终只是挥了挥手，让小伙子出去，他自己要一个人静一静，现在他已经顾不上自己媳妇旅游公司的夏令营门票能卖几张了。
还有，最让他感到恐怖的一点是，张潮怎么知道“补助”的事？虽然夏令营和“补助”无关，但是确实有人找他谈过这事……
张潮的语言上爽了一把之后，心态终于平稳下来，恢复了淡定的神情，对肖亚娟道：“不好意思打断你了，你继续说。”
肖亚娟也缓和了一下紧张的情绪，这是她第二次专访张潮，但面对“战斗状态”的张潮还是第一次，难免被这个年轻人的咄咄逼人给惊到了。
等张潮重新把话头抛还给她，她才道：“刚刚你说‘日本80后这代的孩子，不是我们的对手！’有点像是一句气话，还是你真心就这么觉得？”
张潮道：“当然不是气话，我就是这么觉得的。不知道你有没有听过一个说法，叫‘昭和男儿，平成宅废’？”
肖亚娟道：“在网络上看到过，但是没有深入了解。”
张潮道：“这两句话的意思是日本昭和时代（1926-1989）培养出来的男性都是‘男子汉’，而平成时代（1989~）培养出来的都是‘宅男’‘废物’。
这描述的是日本当代年轻人的一种特质，他们不关心恢弘的时代命题，没有努力奋斗的欲望，不结婚，不买房，只喜欢宅在家里。
这个词到底是日本人自己提出来的，还是中国网民的戏谑之作，我没有考证过。但是大家可能都误解了这两者，以为‘昭和男儿’和‘平成宅废’是对立概念。”
肖亚娟惊讶道：“难道不是吗？一个是‘男儿’，一个是‘废物’。”
张潮摇摇头道：“其实‘废物’恰恰是‘男儿’的延续。没有那些‘男儿’造就的畸形的社会文化，何至于让一代人都走向‘宅’和‘废’的道路？
在日本的人群观念里，不同年龄、不同阶层的人，就应当‘成长’为某种固定的样子。虽然不同社会、不同文化的人群，都有类似的倾向，但是日本受到其传统的影响，显得格外刻板一些。
例如孙教授眼里‘完美无缺’的日本小学生，吃苦耐劳、团结友爱、礼貌恭敬……每天上校车前要在路边一鞠躬，放学回家戴着统一的帽子、背着一样的书包，过马路也要给让行的车辆一鞠躬，可可爱爱、绝不搞怪。
但是就是这么一群小学生，怎么长大以后就创造出了亚洲最叛逆的流行文化，和全世界数一数二的情色产业呢？”
肖亚娟道：“所以，所以你认为儿童时代的‘完美’，不代表成长不会出问题？”
张潮点点头道：“儿童一方面是最容易受到引导的，但‘容易引导’的另一面，就是‘容易被压抑’。在《夏令营里的较量》我们就可以窥见一些端倪。里面很多日本小学生的‘吃苦’，都已经违背了人类本能了。
弹簧原理我们都清楚，压得越深、反弹越厉害。所以我们可以看到日本有很多悖离传统观念和秩序的艺术家，无论名气多大，都游离在主流认可之外。
即使如村上春树，也被认为是一个‘太过美国化’的作家而被日本的主流文坛排斥。其实无非就是他不爱用日本文学传统的手法和审美，也不爱刻画日本的亚文化人群而已。
所以‘无法成为其他人所预期的那个人’，是纠结在许多日本人心中的一种难以释怀的痛苦。当然，我是从外人的角度来看待，未必能得到他们自己的认可。
当‘昭和男儿’们塑造了一个他们认为的完美社会和崇高秩序给下一代的时候，实际上就已经注定了‘平成宅废’的诞生。”
肖亚娟略有所思地点了点头，又问道：“那中国这一代的年轻人呢？”
张潮坦然道：“我们成长过程中，遇到的问题也很多。80年代出生的一代人，有不少在童年时代挨过饿，基本的温饱都只能勉强保障，更别提优秀的教育条件。
而像我这样生活在县城的孩子，虽然衣食无忧，但是对‘现代文明’也认识浅薄。你知道小时候我妈让我看《夏令营里的较量》的时候，我的第一反应是什么吗？”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第268章脸，岂是如此不便之物！(第2/2页)
肖亚娟：“是