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谢三的势力迅速席卷了大蔡疆域的南部，所过之处，
无论是底蕴深厚的世家豪门，还是历史悠久、根基稳固的佛道宗派，
皆在他的雷霆手段下黯然失色，无一能与其争锋。
他如同一股不可阻挡的洪流，冲垮了旧有的秩序与格局。
在王公贵族眼中，谢三被冠以“大逆不道”的罪名，成为他们口中必须除之而后快的反贼。
而对于那些佛道的虔诚信徒来说，谢三更是一个颠覆他们信仰的异端。
毕竟他的出现让所有存在的信仰都掀起了轩然大波，许多信徒开始质疑自己的信仰，
甚至有人开始追随谢三的脚步，探索新的精神寄托。
然而在贫苦百姓的心中，谢三却是如同救苦救难的神佛降临人间，为饱受苦难的人们带来了希望与光明。
在谢三的带领下，他们看到了摆脱穷困潦倒生活的曙光，看到了通往大同社会的美好未来。
时光荏苒，转眼间已至景隆十年。
这一年，谢三亲自踏上了九龙山天师教。
他以一种近乎于神明的姿态出现在众人面前，仅仅一招之间，便将那号称大蔡千载第一的当代天师击败得肉身崩解、神魂分裂。
此后，谢三并未急于离开九龙山。
他在天师教内翻阅教典、参悟道法，这一坐便是半个月之久。
在这半个月里，他仿佛与世隔绝一般。
谢三出关之后，号称自己得到了道祖的恩典，悟了“道经”本质。
“道经”乃是天下道门源流之经，虽说未有道法，但却也是一切道法的根基。
谢三号称自己在道祖的指引下，说天师教与大同教两者同根同源、一脉相承。
那些道士自然是百般不信，毕竟谢三如今只是个和尚的身份，
他们虽迫于形势聆听他阐述大道，但内心深处，那份对传统信仰的坚守与对新观念的排斥。
其后便有道人忍不住了，出来与他论道。
但是他们没想到的是，这半个月来，谢三还真从中琢磨出来了一点东西。
天师道典籍记载中有一词，名为“天下之德”。
所谓天下至德，便是“一人之德治一人，天下之德治天下。”
谢三声称：“天地大道管理天下万物那样，对天地万物生之蓄之。”
“生而不有，为而不恃，长而不宰，能公平公正、大公无私、真心实意为天下百姓谋福祉。”
“即天下为公，可号大同！”
如此一来，便是将道经内的思想同大同教的教义联系了起来。
而且他的逻辑缜密，竟然还使得那些个道人没有办法反驳，
能够通读道经之人，也竟是下意识地去认为谢三所言正确。
面对被谢三以雷霆万钧之势打成重伤的当代天师，他本想借“大道自然，无为而治”的哲理作为盾牌进行反击，
然而，谢三却以直击人心的道理回应：“道之行也，天下为公，天下非一人之天下，乃天下人之天下。”
“公平公正、大公无私、天道的运转虽说是自然使然。”
“但冥冥间的真意就是真心实意为天下人民，为最广大的百姓提供公平公正的社会秩序，这是天授神权，是天理所在，是非人力所能及，实乃天理昭昭，不可违抗。”
这又是让天师哑口无言。
于此，无论是论道还是实力，天师道也都彻底被谢三一人折服。
从此，原本身为大蔡国教的天师道亦是只能加入到了大同教的行列。
从此大同教内，不止是单纯有僧兵，也还多了道兵，还有以普通百姓为主的赤兵。
所谓赤，便是赤血丹心为大同社会而奋斗！
短短的两年时间，谢三缔造出来的大同教便卷席了整个大蔡。
谢三并没有满足，他的势力在不断地扩张，
他的实力在不断的膨胀，他的眼界也就在自然不断的开拓。
谢三能够意识到，征服了一个小小的大蔡皇朝不过只是开始，大同教的目标应当是星辰大海，而非是这小小的弹丸之地。
在静静地修养了二十年后，整个大同教都已焕然一新，
百姓们能够在其中安居乐业，所有的土地本民众们均分，
就算是再贫瘠的田，也可以由道法来将之变得肥沃。
也正因为道法的原故，他们不会担心旱灾、涝灾等天灾的影响，几乎每一年都是丰收大年。
高强的生产力使得饥饿彻底消失，路上再无饿殍，也再无世家豪族褫夺民间财富的事情。
在大同教的统治之下，没有歧视、没有三六九等，就算是修士和平民之间也没有特别明显的隔阂。
谢三也同样如此，他早已经寻找到了自己的女儿，并且大隐于市，将自己看成了一个寻常人，与百姓们共乐其中。
这一