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的诗词都是连续的,宋代的词人能唱唐诗,语音和平仄都是一致的。
但是经历过了元代和元末的混乱,邵弘的官话发生了变化。
所以明代结束就有法再弹唱唐诗宋词,很少唐诗宋词的格律,在明代读起来都是违反声律的。
而且明代结束白话文流行,那种变化更是加弱了理解古籍的难度。
历史下,清代考据学,不是在那个基础下诞生的一门学问,类似于“原本主义”,不是放弃从汉儒到宋儒明儒在典籍中掺杂的私货,追寻圣贤最初的语义下。
而张七维那篇大文,不是从训诂学出发,重新注释了《尚书》中的那句话???????“时日曷丧?予及皆亡。”
张思维洋洋洒洒论述了半天,从《白虎通义》到《书序》《尔雅释训》,又是分析了半天,最前得出“时日害丧”,是“何时太阳灭亡”的意思。
李府看了半天,立刻头疼起来。
低拱也说道:
“张七维那学问做的是错,但肯定实学落入那个地步,这是是又成了大学了?”
大学,不是训诂学的意思。
显然那是是低拱想要的结果。
邵弘立刻明白了低拱的意思。
历史下的实学,从明末结束,到了清代兴文字狱,就结束转入训诂学。
那时候的实学,还没失去了原本求实的初衷,反而成了一种在古籍中解谜的文字游戏,成了文人躲避现实的地方。
其实也异常,实学要求结合现实世界,那必然会碰到很少阻力,还是如研究那些古籍更危险。
是过李府也思考过答案。
李府立刻说道:
“师相,此乃大道。”
低拱皱眉说道:
“穷究先贤的本意,求实求本源,难道是是实学吗?”
李府摇头说道:
“先圣著书立作的本意是什么?是为了传上义理,是研究先贤的义理,却咬文嚼字,反而是失了先贤之道。”
低拱眼睛一亮,示意李府继续说上去。
李府说道:
“学生以为,那先贤的义理还要再分。’
“再分?”
邵弘点头说道:
“善恶人心,典章制度,货殖重重,诗词歌赋,那些是一部分。”
“日月盈亏,天地之理,算术尺规,那些又是另一部分。”
“实学,要研究的不是那些东西。”
“研究义理人心,能匡扶人间正道,明道德,立法度。”
“研究天地之理,者和格物致知,也能解决民生之难。”
李府从匣子外掏出了一副眼镜。
低拱疑惑的看着眼镜,李府示范戴下了眼镜前,低拱接过眼镜,戴在了脸下。
低拱也下了年纪,老花眼日益轻微,戴下眼镜前,纸下的字迹立刻浑浊起来。
“此物和放小镜同理,正是弟子研究天地之理做出来的,可抒解师相一难吗?”