第一千三百六十一章过往的痕迹

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”
    这个说法引起了燃灯的兴趣。他在回信里写道：“人心意志？人心散乱，各怀鬼胎，如何能凝聚成势？”
    郭锦程回信道：“平时自然不能。但非常之时，人心所向，可以归一。如帝出宫，此事关乎国体，千万人关注，人心便聚于一念。一念之坚，可成无形之势。道兄所感，或许正是此物。”
    往后几年，两人围绕这个话题反复争论。燃灯坚持那是天道，郭锦程则认为那是人心。谁也说服不了谁，但谁也没有放弃自己的看法。
    直到1988年，郭锦程在一封信里提出了一个大胆的设想。
    那封信比其他信都长，足足写了三页纸。
    “道兄足下：前函所论人心成势之事，弟近日思之，忽有所悟。若道兄所见果为天道，则此事与弟无干，但若果为人心，则此事大有可为……弟有一设想，欲借一方水土，聚一方人心，待其势成，再观其形。若能复现道兄当年所见，则弟之猜想得证；若不能，亦无损失。弟选中之地，华人众多，土著杂处，人心不一，然若能抓住时机，借大势潮流，或可成事。弟所图者，非止一时一地之利。道兄可知，若真能聚人心而成势，其势之大，可裂土分疆。弟欲以此，为地仙府建一真正属于自己的仙基之地。地仙府散落天下数十年，寄人篱下，仰人鼻息，若能得一基业，则我辈修行之人，方有真正立足之地。此外，此事亦可用于验证道兄所见轨迹。若人心果能成势，其势极处，或许便可见道兄当年所感之形。若能见之，便能知之；若能知之，便能用之。用之如何？或可成就仙业。裂土分疆，必引战乱；战乱一起，死伤必重。然死伤者众，则灾劫成。灾劫一成，天时、地利、人心，三者俱全。以人心为引，以灾劫为机，以天时为合——道兄，此三者俱足之时，难道不正是成仙之机？弟恳请道兄南下，与弟共谋此事。道兄当年参与谋划伪满洲国之事，经验丰富，弟望尘莫及。若得道兄相助，此事可成。”
    郭锦程他要的不是什么人间富贵，他想要的也是成仙。
    只不过他掩饰得很好，骗过了所有人，甚至是地仙府的同道。
    但他没有骗燃灯仙尊。
    而燃灯仙尊到死都在替郭锦程打掩护，把我往卓玄道那里引。
    这说明有两个问题。
    一个是燃灯仙尊认为卓玄道的本事足够大，能够把我截下来，避免我再去找郭锦程。他所谓的地仙府九元真人里以他和毗罗的本事最大，同样是个障眼法，为的是让我有轻忽之心。斗法争胜，但凡稍有轻忽，就有败北陨命的可能。燃灯仙尊直到垂死，还在不停的给我挖坑。
    另一个是郭锦程很可能才是地仙府在东南亚势力的真正主导者，甚至被燃灯仙尊寄托了地仙府的未来，是燃灯仙尊真正信任的人。
    回想郭锦程在香港时的种种表演，我冷笑了一声。
    能成为地仙府的九元真人，果然没有一个省油的灯。
    借战乱，借灾劫，借人心，借天时。把一切都算进去，把所有人的命都当成他的垫脚石。
    我继续往下翻。后面几年的信，两人确实在讨论这件事。燃灯似乎动过心，回信里问过一些细节。但不知道为什么，他最终没有去。
    除此之外，信里还提到一件事。
    郭锦程在信里写道：“妙玄曾与弟论及人种之事。妙玄以为，华人禀赋特殊，最适合修行。彼以多年实验，将东亚人种分为数等，华人居首，朝鲜、日本次之，东南亚土著再次之。弟深以为然。弟在此地多年，以土著人祭祀，效果甚微，且其肉质粗劣，腥臊难除，食之令人作呕。日后若得基业，当多用华人，方合仙基所需。”
    肉质粗劣。
    腥臊难除。
    食之令人作呕。
    郭锦程不只吃人脑，还吃人肉啊！
    我想起自己被劫走那年，想起那个被剥了皮的男孩，想起那个屠夫说的“下一个就是你”，不由闭上眼，深吸一口气。
    那些用别人性命续自己寿命的人。那些把人当成材料、当成祭品的人。
    他们该死。
    每一个都该死。
    不把他们杀光，我怎么能死！
    我睁开眼，把信纸放下，心头如火在烧。
    体内那股倦意还在，腿还是沉的，呼吸还是重得像压着石头。但心里那股火烧得更旺了，把那倦意暂时压了下去。
    杀尽地仙府的外道术士。
    这是我选的路。
    顺天应势是放下，以杀止劫是扛着。扛着走，走得慢，走得累，但每一步都是自己的。那些债，那些仇，那些欠我的和我欠的，都扛着。
    扛不动就爬。爬不动就歇一会儿，喘口气，然后继续爬。
    十三年前那个雨夜，我就是这么过来的。
    现在也一样。

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