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夜色如墨，寒风穿过空荡的街巷，发出呜咽般的回响。
陈无咎站在张家庄中央的空地上，目光锁定那口被石板封死的古井。
那不是单纯的风声，也不是石头摩擦声，而是一种有节奏的、仿佛钝器刮擦骨头的响动，从井底深处传来，每隔三息一次，精准得让人心悸。
但他没有立刻靠近。
“见煞先观势，查凶先寻源。”
煞气不会凭空而生，尤其这种能持续害人、聚而不散的凶煞，必有其根基。
陈无咎深吸一口气，闭上眼睛，将心神沉入《北斗注死经》所载的“望气观势篇”。再次睁眼时，他眼中泛起极淡的金芒，视野中的世界褪去了色彩，只剩黑白灰的轮廓与流动的气。
整座村庄的“气”在他眼中显现出来。
村中屋舍的生气大多黯淡如风中残烛，唯有几户人家还勉强维持着淡白微光——那是张塾师家，以及村东头几户紧闭门窗的人家。这些生气细如发丝，正被某种无形之力缓缓抽离，朝着同一个方向汇聚——村中心的古井。
但陈无咎的目光没有停留在井上。
他抬起头，开始观察整个村子的布局。
张家庄依山而建，北靠一座形如卧虎的山梁，南临一条早已干涸的河道，东西两侧则是缓坡。村中房屋看似随意分布，但陈无咎走了几步，踏上村口老槐树下的石碾，登高远眺时，心中猛地一凛。
这个村子的布局……不对劲。
《周易参同契》中有一篇专讲阳宅风水，玄尘子曾指着书上的图谱告诫：“人居之地，首重藏风聚气。山环水抱为吉，气散风冲为凶。然世间多有反其道而行者——非是无知，便是……”
便是故意为之。
此刻，在望气术下，陈无咎看得分明：
村子北靠的“卧虎山”，山势陡峭如刀削，岩壁裸露，寸草难生。这在风水上称为“白虎衔尸”，主凶煞、血光。南面干涸的河道，河床高于村基，形如反弓，这是“玉带反弓”，主破财、离散。东西两侧的缓坡本可做青龙白虎护卫，却偏偏被人为挖出两条深沟，将地气生生截断。
最诡异的是村中道路。
乍看杂乱无章，但若以古井为中心，将主要路径连起来，竟隐约形成一个倒置的漏斗形状——所有道路的走向，都隐隐指向那口井，如同百川归海。
不，不是归海。
是归渊。
陈无咎从石碾上跃下，快步走到村西头一户废弃的宅院前。院墙倒塌大半，门楣上的匾额早已腐朽，但依稀能辨出“祠堂”二字。他推门而入，院中荒草丛生，正堂屋瓦塌了半边，露出漆黑的梁木。
他蹲下身，用手拨开地面的浮土和枯草。
泥土下，露出青灰色的石板。石板上刻着纹路——不是装饰花纹，而是符纹。虽然被岁月磨损得模糊不清，但陈无咎认得出来，这是“引煞纹”的一种变体，通常用在阴宅或镇压邪物之地，绝不该出现在阳宅祠堂的地基上。
他又走到祠堂后墙，运起指力，在墙根处抠下一块松动的青砖。
砖背面，赫然刻着一个扭曲的符文。
陈无咎瞳孔微缩。
“聚阴符……”
这种符纹他只在《北斗注死经》的“邪术辑录”篇中见过图解，旁有小注：“聚阴敛煞，饲鬼养尸，乃左道之术，见之即毁。”
一个普通的山村祠堂，为何要在砖石上刻聚阴符？
除非——
陈无咎站起身，环顾这座荒废的祠堂。规模不小，正堂、厢房、后院一应俱全，虽然破败，但从梁柱用材和石雕残件来看，当年建造时颇费财力。这不是普通农家能建得起的。
“当年决定在此地建村的那个人……有问题。”
他低声自语，脑海中闪过师父说过的话：“有些邪阵，布局需数十年甚至上百年，初期不显，一旦煞气积累到临界，爆发时便是滔天之祸。布阵之人要么耐心极好，要么……自己等不到收获之日。”
陈无咎走出祠堂，重新审视这座死寂的村庄。
如果他的推测没错，张家庄从选址到布局，根本就是一个精心设计的“养煞之地”。北山白虎衔尸提供天然凶煞，南河反弓截断生气流通，东西深沟阻隔地脉护卫，村中道路构成漏斗阵将煞气汇聚于一点——那口古井。
而井下的“乱葬岗”故事，恐怕也不是巧合。
前朝溃军全军覆没，埋骨于此……是真的溃军，还是被故意引来屠杀，以鲜血和怨魂为这片养煞之地“奠基”？
若是后者，那布局者的心思之深、手段之狠，令人脊背生寒。
“但这布局有缺陷。”
陈无咎走到村东头的一处水塘边。塘水早已干涸，露出龟裂的泥底。按照完美煞阵的布局，此处应该有一口“阴眼”，与古井的“煞眼”呼应，形成阴阳流转，让煞气生生不息。可眼