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议论的对象。有人喜欢扶苏，那是因为他不喜欢战争，坚持非不到必要时刻不动杀伐。这样的性格，那在天下战乱结束之后，在诸子百家未亡之前，是非常受人欢迎的。
当然也有很多齐鲁学者不喜欢扶苏。因为他嘴上总是说不喜欢战争，但是动辄发动超大规模的的战场，两次三番横扫楚国，一不小心就干翻了几十万人。
然后扶苏又告诉天下人说，他不喜欢打仗，谁信啊！
在刻意观察到扶苏神色并无起伏之后，邵平仍旧不敢安心。
因为扶苏平日里也都是这副表情。
琢磨不透，心思飘忽……
这是龙是蛇，至今还没有办法去验证。
邵平复道，“秦国吸收墨家，早就吸收的差不多了。我希望保存墨家，主要有三个用意，第一是支持并利用墨家改掉儒家之中那些糟粕，削减一部分儒家分支。比如那支子张氏贱儒。”
“其二就是保护墨家流传下来的精神。我一直都坚信，后人不应该让祖先们的鲜血白流。孟胜这样为了大义赴死的人，应该给予公论。”
扶苏说这些话时，双目炯炯有神，和平日里与世无争的形象简直判若两人。
“一个国家最可怕的时候，其实不是战乱天灾频频，而是人们心中对国家没有信任。一个种族、组织、团体最可怕的也不是相比其他组织、团体、种族实力弱小，而是失去了信仰，失去了认同。”
“而在秦国，一个鼓吹耕战的国家，势利的风气在天下来说是最严重的。严重到下一代一生下来就学会互相攀比，互相询问家中爵位几何。”
【现在还觉得蒙毅去拜访邵平路上遇到小儿那一段乏味吗？】
“崇拜金钱、渴望功勋，这不是错，但是一旦超过了某个度，界限，就会造成非常可怕的后果。”
“国家对这种现象非但不加以抑制，反而不断鼓励，整个社会风气就会开始变化。最终出现笑贫不笑娼这种状况。”
“事实上贫贱其实没有那么可怕，这个世界上本来就是不完美的，有黑就有白，有富贵就有贫贱。就因为有了我们这样至高无上，拥有一切的君王存在，所以才会凸显出来贫贱。”
“所以说真正可怕的让靠着不正当手段上位的小人居位，剥削民众。民众纷纷丢弃道德，丧失信仰。”
“这种风气一旦愈演愈烈，事情就会发展到国家难以控制的地步。”
“因为发展到了最后，人和人之间毫无信任，有的只是彼此孤立、对立、互相异化彼此。早晨醒来眼睛一睁，一看到其他人，攀比心立刻起。”
“等国家的民众到了这个地步。这时候的攀比心已经完全失去了他的正向激励作用，变得像是毒药一样。”
兄弟姐妹之间互相穿一穿，亲戚朋友之间互相串一串，祖孙三代之间传一传。
“不出三代，国家必定陷入危难。”
扶苏说罢，又盯着邵平。
“你怎么看这些事？”
邵平被扶苏的激烈陈述问的懵了，过了好一会，他才缓过神来。他还先回忆了一下，他们一开始聊啥来着，怎么直接扯到了社会风气上。
邵平作揖，“臣大概明白太子想要做什么了。只是这除山中之贼容易，除人心中之贼可谓万难啊。”
扶苏就说：“贼，不一定要除掉，把他们赶跑就可以了。这个世界上，偷窃这种行为是不会消失的，也许偷窃这种行为，本来就不该被定义为偷窃。”
“窃钩者诛，窃国者侯。行为是没有办法消除的。但是对待这些社会乱象，恐怕要得弄清楚，这样才能从根源上去纾解。”
邵平就问扶苏，“敢问太子，太子打算怎么赶跑贼。”
“自然是让清正贤明之士居于上位。曾几何时，为了争霸，诸侯国上下无所不用其极。在那种状况下，被迫选择一些手段是没有办法的。”
“但是今天，战争都已经结束了。难道还要压抑君子，让小人掌权吗。”
扶苏一早就发现了嬴政理政的弊病，为了集中权力，所以让小人掌权。但是他最大的问题就是，没有按照易经上的道理处理小人。
在易经之中，君王是可以任用小人的。因为易经讲的就是变。但是你用完小人，可以继续留着他们，要给予他们财物，但是绝对不可以继续再使用他们。
当初使用小人，不就为的是扭转乾坤，使得天地风清气正吗。但是在用完了小人之后，却又不能够及时使用君子，让君子来治理国家，这就是他后期执政最大的失败。
邵平听明白了扶苏的话。
“所以太子是打算，借着这次诸子百家，为秦国选拔一批清正廉明之士。日后让他们执政？”
“汝渐知吾也。”
邵平就忍不住担心起来，“此事恐怕只能为少数人知晓吧。若是太子您的心意传到了咸阳，他们恐怕不再会支持太子了。”