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礼崩乐坏，也就是说最下等的道德也没有了。
说的难听点就是，大家都不要脸了，也不在乎别人要不要脸了。
所以所谓的先秦末期，那恐怕是最混乱无序的时代，我们可以想象，在那个时代，人言而无信，所以季布一诺千金为世人所铭记；
男女之间男盗女娼，所以秦始皇才动不动写个碑文提倡女子要遵守德行，颁布法令“夫为寄豭，杀之无罪”
这个法令两种解释，一种是说男人应该从事体力劳动，如果做了鸭子，会被全社会鄙视，杀了是没有罪的。
但是第二种解释更连贯一些。是说如果一个男人已经结婚了但是去睡别人家的老婆，那么杀了他的人被判定无罪。
很明显仁义礼都难以长久地维持社会的稳定，而且下德根本满足不了人内心深处的精神需求。
而这一切的根源就是道德失落了。
那为什么道德失去了呢。
老子说，失道而后德。
老子认为，把道丢了，最高的道德就丢掉了。
周朝末年，礼崩乐坏。
大秦开局，父慈子孝，禅让制成就二世，简直是千古佳话。
一切回到了烂的不能再烂的地步。
礼都无法维系社会有序良性运作了，这时候整個工业革命，那就是让大秦帝国变成一个让所有人都闻风丧胆、避而远之的【菌】【国】主义国家。
大秦将反而将创造罪恶的历史。当一个国家拥有了毁灭世界的能力，但是却没有能够约束自己的实力，那么它本身距离毁灭也已经不远了。
聪明的人当发现自己已经变得强大无比，第一时间都会选择做个柔顺的人，这样才能够长久。
真正强大的国家，在自身有着毁灭世界的实力后，第一时间会捂住自己的枪口。
如果自恃自己的国家拥有着举世无敌的科技，和能够给世界造成毁灭的规模型杀伤性武器，肆意地向弱小的国家开火，那将指引自己走向毁灭。
甚至动不动以自己是世界第一来自居，那只会是给自己埋下更大、更多的祸患。
根据逻辑，不发展纠偏文明畸形发展道路的秦国，根据大秦帝国目前的尿性来看，再发展个十几年，秦国自身就将会衰落了。
而且这在当下的大秦来说，和当今天下百姓们的心理期许是相违背的。
如今的大秦百姓们，他们的目标是希望通过提高物质生活水平，构建更和谐更美好的社会。
扶苏可没丧心病狂到那种地步，打算把地球变成一个战场。
他希望自己是地球联盟的组建者，能够打造大秦帝国时代的“天可汗”。
作为一个文科生，扶苏的终极梦想是构建世界政治文化版图。
秦二世目前已经有了对地球未来发展规划。毕竟凭借手中超级大国的力量，影响世界又算是什么难事。
言归正传，前面谈了那么多，就是说明一个道理。
为什么天下会落得个礼崩乐坏，人与人之间毫无信任可言，男盗女娼的事情时有发生，社会上绝大多数人都不得不浑浑噩噩过日子，“将就凑合混人生”？
原因在于人失去了道，进而慢慢的，德也随之衰落。
尧舜之后，中国人换了三副假肢，哼哧哼哧推着历史的小车轮，颠颠簸簸几百万人推了约有两千年。
到了秦朝建立，秦始皇肯定是不希望社会上风气继续败坏的，但是他的处理办法一靠压，二靠消耗。
汲取了失败经验的扶苏，只能拿古代科学和后来的千年历史、器物、制度、文化重新处理这件事。
扶苏决定从源头开始整治问题。
作为大秦帝国的皇帝，扶苏手中拥有着至高无上的权力，他可以使用自己手中的权力做任何事情。
虽然孔子做得了的事情扶苏做不了。可是孔子做不了的事情，扶苏却做得了。
让贵族们去学习仁义礼智信，有时候更像是一种约束。
虽然在张苍看来，这种做法实际上是搞阶层固化，是搞家族权力。但是扶苏还是坚持推行让公子们学习经典，并且掌握经典解释权。
而下一步，就是把道的知识重新下放于民间，把道的知识释放给民。
这就是开民智的真实目的所在，只有人们重新回到道之中，这样才会拥有真正的德——上德。
而这就是秦二世文教改革内容之根本所在，核心所指。
过去提到的东西，始终是下菜的边角料，在帝国内部弘扬道统，顺应天时，利用地利，做人在天地之间应该做的事情。
所以扶苏的文教改革，并不是要做人为的“道德教化”，而是把从上古时代黄帝研究出来的东西，真正是智慧，将其一点一滴教授给民众，使得民拥有智慧。
聪明不一定能够绝对利益自己，但是智慧却绝对可以利益自己，甚至可以利益更多更广的人。