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俗易懂的说，能够真的从底层爬到了上层的僧人，那一个个都是得了机缘的——再通俗易懂的说，这些人都是开了挂的，无非就是“挂大挂小”的问题。</P>
而那些不须得从底层，一开始就是“转世佛子”身份的上师，那更是天生就有别人没有的“优势”。</P>
大家都有挂！我有挂岂不是很合理？</P>
莫要轻看了自己。</P>
莫要小觑了别人。</P>
现在陆峰若是展开了自己的“人皮古卷”，会发现上面的智慧资粮，对他的加持，止三天不到的时间了。</P>
这“三天时间”，看起来似粗粗够用，可是实际上若是再进行“辩经行动”的话，怕是到了最后，这点薪柴，烧不了一时片刻，就要燃烧殆尽！故而，这其实就已经是到了极限之中的极限时间了。</P>
无管于如何，这些“执念魔”，毕竟都是“莲花钦造法寺”的上师“执念魔”，地位在那里放着。</P>
“莲花钦造法寺”，毕竟是当年可以和“诸法本源之寺”媲美的大庙，都如大日如来头上的摩尼宝珠一样璀璨夺目，不可直视的明珠。</P>
并且这个部派，虽然不重视太多“辩经”，但是他们在实修，在神通上，是要比“诸法本源之寺”要看重的多的多的！</P>
陆峰闭上了眼睛盘膝坐下了。</P>
可是无有一个僧人，敢于小觑于他。</P>
在远处的僧团之中，后来的噶宁·仁顿扎西望着这边景色，脸色古井无波，看起来无有任何波澜。可是实际上，他的心中，反倒是紧迫的厉害！</P>
他是知道自己和永真之间，是无有和缓之可能的。</P>
止永真现在越是厉害，那对他亦越是不妙。</P>
永真成为了“第五阶次第”的僧侣，再往上行走，便是“第四阶次第”的僧侣，像是永真这样的僧人到了“第四阶次第”，那么无止是他在扎举本寺的计划，可能其余之人在扎举本寺的加护，亦要被永真压在脚下。</P>
所以，永真必定要死。</P>
所以，永真不可再活下去！</P>
所以，永真现在，其实不止是他这样一个敌人。</P>
止要他拦路，那么他一定就会被除掉。</P>
可是话是这样说，万一永真在圆寂之前，还顺手带走了他噶宁·仁顿扎西呢？</P>
一念至此，噶宁·仁顿扎西心中极其失望，他以为那名“巫”，可以除掉永真。但是现在，永真好好的在“辩经场”上“辩经”，那止说明那名“巫”也已经是死了，他擅长和“厉诡”打交道，擅长用“扎举本寺”本身的“厉诡”来除掉“扎举本寺”的僧，达到“天衣无缝”，可是啊，“厉诡”和人又不一样。</P>
和“厉诡”打交道，一步也不能失败，也找不到甚道理。</P>
应除了最厉害的“厉诡”，其余的“厉诡”，不讲道理。</P>
就算是那个“巫”，止要失手一次，那么他就永生不可翻身！</P>
那个“巫”“失败”了，那么借用“巫”的手灭除掉永真的可能，也就不再可能。</P>
那从何处出手呢？</P>
噶宁·仁顿扎西想到了金僧，准确的说，想到了金僧的后台，“措钦大殿领诵师”。</P>
“措钦大殿领诵师”跟着的，就是在台上的，那个将神通手段施展在了自己八斤八两八钱重的银印上的仓禀长老。</P>
这些长老的人事，就是环环相扣的一张密密麻麻的网，所以接下来想要永真消失，便是要从庙子之中下手了。</P>
庙子之中无有甚么“功德值”一样的说法，想要学习，止须得俗世资粮即可，这一点陆峰若是接下来做了“群哉”，那亦不必再掏资粮，所以在资粮这一方面，完全卡不住他永真。</P>
那应如何？</P>
应如何！</P>
越是想到了事情深处，噶宁·仁顿扎西就越是烦躁，都快要心魔丛生，但是他好在很快就将事情抛在了脑后——场上的辩经结束了。</P>
丹罗仁巴堪布看着获胜的两个人，眼睛之中，似已经看到了这两个僧的未来。</P>
一位僧，门庭若市，客如长龙。</P>
一位僧，门可罗雀，无人问津。</P>
止这两位僧，哪一个是哪一个，就须得细细琢磨了。</P>
不过这些都是庙子的意思。</P>
就算是丹罗仁巴堪布，亦不得违背罢了！</P>