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“陛下节哀顺变！先帝长寿而终，若驾鹤西去。逝者已矣，生者如斯。国家还需陛下振作！”
身为首席宰相的李岘出来，代表文武百官向李瑄劝慰道。
李隆基的寿命，在历代皇帝中名列前茅。
本以为李隆基很快就会郁闷而死，没想到还能坚持到乾元六载，硬生生把以前的太子李亨熬走。
同时，李隆基的死去，也意味着开元天宝的时代彻底过去。
现在是乾元时代，是天可汗的时代。
对许多文人官吏来说，他们觉得这是最好的时代。
生逢尧舜君。
广开言路，通过政绩优劣提拔。不问出身，不择血脉，让无数人看到机会。
“如宰相言，朕会振作。继承先帝遗志，理国安民。”
“先帝遗体小敛以后，在京九品以上官吏，少尉以上军士。前去兴庆宫祭拜。先帝的陵墓安置在奉先县金粟山，命名为“泰陵”。”
李瑄又向文武百官言道。
泰陵在修建完成前，还不能为李隆基举行入葬仪式。
殓后先停柩，等待泰陵修建。
历史上，高宗皇帝于永淳二年十二月驾崩，遗诏令太子即位于灵前，七日而殡。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。
停灵近八个月时间。
在《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬”。
李瑄希望七个月内，可以将泰陵修建完成，对李隆基进行安葬。
在此之前，先在跃龙殿中停柩。
“臣等谨遵至尊旨意。”
文武百官齐声说道。
“先帝文治武功，功勋卓著，中兴开元，四方仰德。今逝去后，庙号、谥号当早做决定，诸位大臣可有建议吗？”
李瑄向文武百官询问李隆基的庙号和谥号。
皇帝阐述李隆基的功绩，没有说李隆基的过错。
很明显，李瑄不想给李隆基恶谥。
他是李隆基的继承者，和历史上相比，李隆基后世的评价不会太低。
因为李瑄收拾了李隆基的烂摊子，安禄山造成的损失只是局部。
就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功绩否定。
开创基业为祖，守住基业为宗。
李隆基也算为李瑄守住基业，只能是宗。
如果没有大臣为李隆基立“玄”，李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。
这在谥法上没有先例，但也不是恶谥、下谥。
也算适合李隆基。
就看世人如何去理解了！
说美谥也好，说平谥也罢，曲解为恶谥也行。
纵观李隆基的一生，非常复杂。
他对天下的影响太大，开元与天宝的判若两人。
不论怎么讲，他开创煌煌文治，赫赫武功。
最终被内部反噬。
“启奏陛下，开元盛世，只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为，又大办书院，万邦学生来长安学习，一时无两。臣请先帝庙号为文宗……”
裴遵庆向李瑄请奏道。
在谥号中，“文”的含金量是很高的，谥法中对“文”的解释是：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文……
最少有二三十种夸赞。
李世民的谥号为“文”。
但不妨碍李隆基庙号为“文”。
裴遵庆实事求是，如果不考虑其他，李隆基的所作所为，当得上文宗。
“臣认为不妥，文是太宗皇帝的谥号，当今不该选文，即便庙号也不可。辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩，庙号当为桓宗。”
礼部尚书路嗣恭进言道。
关于李隆基的谥号与庙号，二品以上的文武大臣，昨夜都有过苦思冥想。
因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。
官制改革以后，二品以上官吏，才属于“大臣”行列。
如这种决议的大事，一般都是大臣才能插上话。
和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为，即便是美谥，也要敢于面对李隆基的错误。
桓是美谥不假，但是汉代有个汉桓帝，极为拉胯。
以至于后世加美谥会忽略桓。
若以李隆基武功，完全可以称桓。
但叫桓宗，明显不符合李瑄的意思。
随后，又有几个大臣上奏以和、顺、英、景、烈为庙号。
都被李瑄暂时搁置。
“启奏至尊，开元之年，文化鼎盛，国家富庶，百姓衣食无忧，历代宰相，皆勤恳任劳。照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明。臣认为先帝的庙号应该为明。”