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r>穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载，“:顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子”。相传穷鬼乃:顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。</br></br>旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。</br></br>很快到了正月初七这天。正月初七是人日亦称“人胜节”“人庆节””“人口日”“人七日”等。</br></br>传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”</br></br>，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头上。此外还有登高赋诗地习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩偻人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。</br></br>民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。</br></br>吃七宝羹，用七种菜做成地羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮用芥菜、芥兰、菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。</br></br>在美丽的山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说地“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”地另一端跑向离家较远地地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。</br></br>正月初八这天，传说初八是谷子地生日。</br></br>若是这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。所以初八晚上需要祭星（顺星）。人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。</br></br>正月初八有“放生”祈福地活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外，以求平安。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石=巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网~笋饵所希至。”</br></br>因此，初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺达的美好愿望。</br></br>正月初九是天日。</br></br>传说此日为天界最高神玉皇大帝生日。俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。</br></br>正月初十这天更加有趣。</br></br>十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀