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劫。我们一般成佛三大阿僧祇劫,所以你再怎么懈怠,这个果报体都足够你用。
古人说:这个极乐世界的修学,叫做一劳永逸──拼个今生,永作闲汉。你拼一次,你后面就全部圆满了…一成功,一切成功!你看你到天上去不是啊!你很辛苦到天上去,没多久掉下来,你还要拼一次再上去,再掉下来;极乐世界不是,你一往生,在你的成佛之道当中,你就永远不退转,寿命久远。
我们要思考──我们在娑婆世界有三恶道的危机、环境的干扰、衣食的忙碌、身心世界的苦恼、寿命的短暂、死亡的干扰;而你到极乐世界,远离恶道、国土庄严、衣食自然、身心安乐、寿命久远,你应该用智慧来判断,你该怎么做!
所有的菩萨道,都是以智慧的抉择做基础的;一定是先智慧,才产生修行的动力!
再看:极乐世界的解脱功德,我们简单提出三点:
第(一)随愿闻法:极乐世界听闻佛法是──随其志愿,自然得闻。他不一定要到讲堂,像我们在娑婆世界,你在你家里面,是听不到佛法的,很多的吵杂声、电视声,你听法一定要来到讲堂。在极乐世界,你到山边林下散步,微风吹动,诸宝行树及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。它是很自然的,你不一定到讲堂去的。
第(二)具足五通:极乐世界它的五通,最重要的,当然是神足通,你能够依止神足,亲近十方诸佛;所有的善知识以佛陀最为圆满,他能够知道你善根的厚薄、知道你烦恼的轻重,有方便力来为你灭恶生善成就善根。
蕅益大师说:我们要思考一个问题──
他说:你往生极乐世界,就等同于往生十方世界!
这是什么意思呢?我往生极乐世界就是一个世界。他说:不对!你往生极乐世界就等同于往生药师佛的世界…往生到其它诸佛的世界。蕅益大师提出这个理由,就是约着神足无碍,因为你具足了神足通,你随时可以供养他方十万亿佛。所以你到极乐世界,阿弥陀佛没要求你一定要待在极乐世界,你可以依止神足通,供养他方十万亿佛,当然也等于是亲近十方诸佛。
第(三)功德圆满:这个一生补处愿就是说──你到了极乐世界,你有两个选择:第一个、究竟必至一生补处。说:我这个人不喜欢到处跑,我就一直在极乐世界待着。他会什么结果呢?你待到最后可以修到等觉菩萨,然后再回入娑婆跟众生结缘,结缘差不多了,然后再到你有缘的众生,示现八相成道,这第一个,你可以究竟必至一生补处,你不用再去其它地方参学。其次,有些人他大悲心特别重除其本愿自在所化,他到极乐世界华开见佛悟无生,他那个大悲心啊,就驱动他一定要回入娑婆。那么这个菩萨成就法身以后,回入娑婆。
在极乐世界参学的菩萨,有什么功德呢?
在四十八愿说:这样的人…超出常伦,诸地之行,现前修习普贤之德。从极乐世界出来的菩萨是非同小可,成就普贤之德。普贤的功德是时空无尽的,他的神通辩才是没有时空障碍的。你看我们所有的菩萨的功德,以普贤菩萨最为殊胜,十方如来有长子,其名号曰普贤尊。所以你到极乐世界,你即便你不想一直待着,你回入娑婆的时候,你能够成就普贤之德;神通、辩才,随心自在,没有时空的障碍。这个是我们要忆念净土的庄严──安乐的功德、解脱的功德,来启发我们往生的愿力。
这个地方,就是说明今于此界,摄念佛人,归于净土。我们今天往生净土,最大的诉求就是成就不退转,善根不退转。娑婆世界的问题在哪里啊?因为它是一个五浊恶世,也就是说,它是一个大环境的染污。印光大师说:我们现在在娑婆世界修行,像逆水的鱼啊。说:欸…我今天没有做功课,我的善根没有进步,但是可也没有造什么罪业,没有进步也没有退步;其实你是退步,因为你没有进步就退步。你这个逆水的鱼啊,它大方向是在往后面走。你看我逆水中的鱼,我今天不游,不游的结果就是往后退。
我告诉大家一个事实──你在娑婆世界很用功的修行,顶多保持原状。因为这个大环境是众人皆醉,你不可能一个人独醒的!我们的心有所住,你住在环境,它对你就产生干扰,除非你是完全无住。
在经典上,佛陀讲出一个小故事:
他说:在一棵树上有一只猴子,树下有一只鳄鱼,两个是好朋友。这只鳄鱼它事情忙完以后,就跑到树下乘凉,跟猴子聊天啊,两个人日久以后…成了感情很好的朋友。后来这只鳄鱼有一天回到家的时候,看到鳄鱼太太,心情闷闷不乐。他说:你今天好像不太快乐啊?这鳄鱼太太说:是啊,我身体不太舒服,我现在的心情,我想要吃猴子的心脏,我要是吃不到猴子的心脏,我这个寿命可能不会久远。鳄鱼内心当然是爱护他的太太,就说:哦,这样子哦,那