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个淫女，烦恼重，但是她善根强。
佛陀举出这个例证，意思是说：摩登伽女烦恼这么重，而且根本没有真正想修行，因为咒语的关系，都可以证得无学，可见这个咒的力量是多大！何况你们这些声闻人，（声闻人的特性是所知障重，烦恼轻薄），而且又回小向大，发了菩提心，你们来持咒，那更是犹如飞尘扬于顺风，飞尘本来就很轻，（烦恼淡薄），大风一吹，这个当然飞尘就消失了，有什么困难呢？
从经文，我们可以看得出来，佛陀讲持咒的功德有两个：
第一个、它有灭除烦恼习气的效果：你看摩登伽女烦恼这么重，持咒之后，都可以使令她爱心永脱，灭除烦恼。
第二个、增长善根：使令她成就阿罗汉果，不是灭恶而已，还有生善。好，我们看…
庚二、重宣神咒（分三：辛一、阿难述请。辛二、如来正说。辛三、述德劝持）
辛一、阿难述请
阿难尊者的一个述请──自己遭遇的叙述跟请法：
述遭邪禁
【阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。】
蒙救未闻
【赖遇文殊令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。】
重宣广利
【惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。】
大众普请
【于时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。】
这段经文，阿难尊者讲出他个人的想法，之后他请求佛陀宣说神咒。
这时候，阿难尊者听到佛陀宣扬楞严神咒的功德以后，他就顶礼佛足而白佛言：佛陀啊！我出家十二年来，我依止的心态恃佛憍爱，求多闻故，我就仗恃佛陀对我特别的宠爱。
阿难尊者---他在所有佛弟子当中，他有两个特色：第一个、他是佛陀最小的堂弟，跟佛陀有亲属关系。第二点、他一出家就当佛陀的侍者。我们看律典里面的一些记载，佛陀对他，的确特别的关怀，这是事实。从佛陀今生的应化来说，他跟佛陀的因缘很深、很深，在这种情况，他产生一个错觉---如来有无量三昧，不劳我修，佛陀随便送我一个三昧就可以了；所以他一心一意只求广学多闻，没有把文字的多闻，转成内心的观照，所以他就不能证得无为的功德。遇到了摩登伽女大梵天咒的时候，他就被它所控制了。他在当时的情况：心虽明了，力不自由。他完全作不了主，力不自由，但至少他内心还很清楚。所以历代祖师大德，在判定阿难尊者的情况，都认为他没有失掉戒体。理由在哪里？就是在心虽明了。当阿难尊者遇到了摩登神咒，是只有起烦恼，没有起颠倒──他还能够忆念如来说：如来大慈，宁不救我。可见这个人没有起颠倒，所以他他的戒体没有失掉，理由就在这里。
这里，阿难尊者回忆他在前面的一个遭遇──幸赖文殊菩萨将咒往护，来到现场就把我给救出来了，当时蒙如来佛顶神咒…但是他是什么情况呢？冥获其力，尚未亲闻。因为文殊菩萨来到现场的时候是默诵神咒…——默诵，所以阿难尊者他即便被救出来，他也没有听到这个咒的真实音声，所以这时候，惟愿大慈如来，重新为我等宣说。为什么呢？以大悲心来救拔与会的修行者──特别是指的凡夫众生，烦恼障重，善根薄弱，的确需要这个咒语的帮助；又特别是末法众生，障深慧浅，仰仗佛陀这个秘密的咒语，希望得到身心的解脱。于时会中一切大众，听到阿难尊者的请法，心中充满了期待，愿意来听闻佛陀宣说这个秘密的楞严神咒的章句。
由上可知，阿难尊者请法，有两层意义：第一个、为与会的凡位菩萨来请法。第二个、为了末法时代来请法。
到这个地方，我们整个《楞严经》的理观、事修，大概讲得快要圆满了，最后我用一个故事来作总结──
佛在世的时候，有一天，佛陀带了诸位比丘到处游化，走到了一条河的地方，因为佛陀规定：遇到河，不能显神通飞过去，不可以的，一定要坐船。所以佛陀就带了僧团，坐船，慢慢、慢慢的从此岸要到彼岸过去了。那么这时候，佛陀看到滔滔的海水，这个船缓缓的前进，就有感而发，他就问诸弟子说：诸位比丘啊，你们知道有什么东西，它跑得比光明还快吗？有弟子说：欸，我们的心念嘛！佛陀说：如是、如是，没错！佛陀又问说：那有什么东西，跑得比乌龟还慢呢？没有人知道。佛陀第三个问题说：有什么东西是完全不动的，就像死水一样，完全不动的？也没人知道。佛陀说：这三个东西答案都一样，都是心念。
第一种人：这个人的心，跑得比光还快，这个人是积极奋斗──以本经来说，这个人理观、事修都具足。一个人学佛以后，真的有些人进步很快，真的是这样，三个月没看到他，