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宜的办事机构。】
大清?雍正时期
雍正仔细看完慈禧的谕旨,又看了看三折所改的东西。
都大抵不出戊戌变法的范围。
“慈禧不反对取外国之长补中国之短。”
“从谕旨中来看,在剪除改良派之后,她又同意变法维新。”
“这是为了堵住光绪的嘴啊。”
弘历听着,心里复杂万分。
为什么要堵皇帝的嘴,很明显,她要干跟皇帝差不多的事。
【日俄战后,天下皆谓日以立宪而胜,因此慈禧于光绪三十一年(1905),派载泽、戴鸿慈、端方、尚其亨、李盛铎五大臣出洋,考察日本及欧美诸国宪政。】
【次年,五大臣归国,力陈立宪的好处。当时朝臣及各省疆吏、驻外使节,也多主张变法。】
【三四年间,所举办者,不下数十事。诸如改书院为学堂,废止科举,西法练兵以及裁冗员等。】
【而慈禧也在政治上宣布预备立宪。】
{她以为立宪是集中皇权,最后问了曹汝霖才知道,立法的中心强调的是包括皇帝在内,所有人都要遵守宪法。}
{领导的中心指的是人民有选举权,议员代表人民的利益。}
{行政的中心指的是总理大臣有一切行政权柄。}
{这些,与载泽跟她说的完全不同。她肠子都悔青了。}
大明。
朱元璋紧锁眉头,他合计着这立宪。
虽然寥寥几语,但他也知道立宪的本质是扩张民权,而非重塑君权。
问题就在这儿了。
没有皇权的皇帝,那还是皇帝吗?
还有科举废除。
与朝廷的官员集团对接的统治术,就是以科举为核心的功名体系。
这个体系可以给所有读书人提供一种幻象,让他们以为每个人都有机会进入中枢当中。
科举取士标准完全掌控在朝廷手里,就能起到在思想上、学问上规训读书人的目的。
可以批量制造思想、立场与见识皆符合朝廷需要的士人。
而废除科举制,没了科举制,朝廷要想把统治术继续下去,就需要寻找一种新事物来替代功名体系。
“那要用什么?”
“让宪法包庇皇权?”
【慈禧宣布预备立宪后,民间成立了许多以研究立宪为宗旨的社团,如政闻社、宪政讲习会、预备立宪公会、国会期成会等。】
【这些社团时常互通声气,发起各种加速改革的请愿活动。】
【1907年9月,宪政讲习会会长熊范舆等人曾联名向清廷呈递请愿书,要求速开国会成立民选议院。】
【其他社团纷纷效仿跟进,河南、广东、江苏、安徽、直隶、奉天、吉林、山东、山西、浙江等省均于1908年派出士绅代表赴京上书请愿。各省在请愿书上签字的士绅皆有数千人之多。】
【慈禧不喜欢这些请愿运动,因为这代表事情正在走向失控。】
【1908年3月11日,慈禧钦点制定《结社集会律》颁布。该律为政事结社设置了种种程序上的障碍。如:
无论室内室外集会,均须由倡始人携带详细资料前往巡警官署申请批准;常备(续备、后备军人、巡警官吏、僧道、教师与学生等均不许参与政事结社和政论集会。】
【结社人数不许超过一百人,集会人数不许超过两百人。】
【集会时,巡警官署可以派人到现场监察,监察者在会场拥有座位。】
{《结社集会律》通篇弥漫着针对政治性集会的“限制”。如结社前须由发起人将宗旨、名称、办事处、社内人员的履历、住址等呈报给巡警官署。}
{在京城结社须呈报民政部审批,在外省结社须由督抚审批;集会前须确定倡始人,由该人提前一天将集会的缘由、地点、时间、倡始人的姓名、履历与住址,以及参加人数等信息呈报给当地巡警官署。}
{而其中最致命的两条规定是:第十九条,无论何种结社,若民政部或本省督抚及巡警道、局、地方官为维持公安起见,饬令解散,或令暂时停办,应即遵照办理。}
{第二十条,无论何种集会,或整列游行,巡警或地方官署为维持公安起见,得量加限禁,或饬令解散。}
{这意味着,只要朝廷觉得不满意,无论是什么结社与集会,都可以用“维持公安”这个含义极其模糊的名目将之解散。}
{这也正是慈禧太后下旨编定《结社集会律》的核心目的。}
{什么立宪、改革,其核心目的依然是为了维护手中权力。}
大清?道光时期
道光连连叹气。
“维护手中权力......真是江河日下啊。”
居然还要专门妥拟一项限制去打击这些集会请愿活动。
要是放在从前,