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官记载：
>“乾道三年春，天下异象频发。百姓但凡提及‘南风’二字，便觉心中安定，勇毅倍增。有小儿病危，家人whisper‘南风常在’，竟奇迹生还。朝廷不得已，废除禁令，反设‘南风祠’于各州县，供民众祈福。”
更有诗云：
>南风吹彻九州寒，
>万民同声唤平安。
>莫道孤童无寸铁，
>一曲笛音退万鞍。
十年后。
昆仑墟门重开，一道身影缓步走出。是南归，已长成青年，眉宇间既有少年纯澈，又蕴藏着历经沧桑的沉静。他手中仍握“南歌”，身后却不见女子踪影。
人们问她去了哪里。
南归只是望向星空，轻声道：“她成了新的守望者，就像当年的萧南一样。有些人注定不能留在人间，因为他们要守护更大的东西。”
“那你呢？”有人问。
“我留下来。”他说，“因为还有人需要听见笛声。”
自此，南归游历天下，不称王，不立教，只做一件事：教人吹笛。不论贵贱，不分老幼，只要愿意倾听《归途》，他便倾囊相授。渐渐地，民间兴起“南风会”，每逢月圆之夜，万人齐聚旷野，共奏一曲，声震天地。
金国屡次南侵，皆在边境遭遇奇异现象：将士莫名疲惫，战马拒行，将领梦中见白衣男子持笛而立，一曲未毕，全军溃退。金主惊惧，下令焚毁境内所有竹笛，斩杀吹奏者，却愈禁愈盛。
百年之后，《大宋遗事》增补卷三载：
>“南风之教，不在庙堂，而在人心。其旨惟二：一曰信，二曰继。信者不孤，继者不断。故虽朝代更迭，战火频仍，然南风之音，从未断绝。”
又记：
>“淳?八年，海外扶桑遣使来华，献古卷一幅，绘有少年执笛立于海畔，身后万民追随。使者言：‘我国祖训相传，南方有圣人，以音律治心，胜于刀兵。’遂请归国传习。”
再至元末乱世，朱元璋起兵江淮，军中夜夜有笛声相伴。谋士问其来源，元璋笑而不答。直至洪武登基，方于宫中秘阁取出一支残旧竹笛，上刻“南歌”二字，轻抚良久，叹曰：“当年饥寒交迫，几欲弃义投贼，幸闻此曲，方知初心未泯。”
他命工匠复制千支，分赠诸将，题铭曰：“宁负江山，不负南风。”
时光流转，沧海桑田。
明清易代，民国动荡，战火纷飞之际，仍有老人怀抱竹笛，在废墟中为孩童吹奏《归途》。抗战时期，某山村小学师生于防空洞中齐奏此曲，敌机盘旋三圈后竟自行撤离，事后飞行员回忆：“仿佛听见无数人在唱歌，劝我们回家。”
新中国成立后，学者研究发现，“南风现象”具有强烈心理暗示效应，能显著提升群体凝聚力与抗压能力。虽无法解释其源头，但仍将其列为非物质文化遗产保护项目。
二十一世纪某年，考古队于敦煌第七十二窟深处发掘出一块完整龟甲，上面刻满古老文字，经破译后仅一句：
>“第十世非终点，乃循环之始。南风不死，因信永存。”
而在网络时代，“南风”成为无数公益组织、救援行动的精神象征。每当灾难降临，总有人发起“南风计划”，号召陌生人彼此扶持，共渡难关。
某山区支教老师记录：
>“孩子们不会读古文，也不懂历史，但他们知道‘南风’代表着希望。有个小女孩问我：‘老师，如果我们一直相信南风，它会不会有一天真的回来？’我说：‘它从未离开。’”
是夜，她梦见终南山巅，一对父子并肩而立，手中各执一笛，遥望东方。
风起时，笛声又响。
仿佛千万人在齐声吟唱：
>南风吹雪夜未央，
>一剑焚尽九幽光。
>若问英雄今何在？
>星河深处有南乡。