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变之路前进。只不过，要练成这种法门，光是第一步，就足以已令历代魔门邪帝望洋兴叹，难以触及。因为够资格拥有秘卷的，皆为魔门一派宗主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。并且两派六道间倾轧严重，就算有大毅力、大恒心的邪极宗宗主，甘愿废去全身魔功，专修道功，至少也有九成九的概率，死于内部斗争。而玄门大法又极其注重根基，若非是从小培养，绝难有大成就，更不要说是从魔门半路转修——剩下那零点零一成，就卡在这里。在盛唐三部曲中，邪帝龙鹰亦是用了十九年的功夫，才真正筑基立道，可见修行此法的不易。并且，度过第一关，后面培育魔种、经受魔劫、也是一关比一关难过，哪怕其中有“种他”收割的法门，实践起来亦困难重重。但是庞斑在得到了“黑天书”，仔细研究了其中的“劫力”、“劫海”概念后，却惊喜地发现，这门武功若是与“道心种魔大法”相合，完全能够达到一加一大于二的效果。“黑天书”开辟隐脉后，能够从肉身中挖掘出一股无内无外、无阴无阳的“劫力”，因有如此特性，“劫力”便能随心转化，成就玄门正宗的道体、道心，亦只在一念之间。道心种魔大法“立道第一”的门槛，由此不攻自破，再不能称之为阻碍。并且，“黑天书”的劫力来自肉身，又能够辅助“道心种魔大法”的第四关结魔的修行。“结魔第四”，便是要求使用者用千奇百怪的手法自残，受尽种种痛苦，来激发魔种。这种修行法门有些类似大明王朝世界的四大炼、火烧身，极其凶险，稍有不慎便有粉身碎骨之厄。可是有了专攻人体潜能，开发血脉神通的“黑天书”，“结魔第四”便能相当轻易地度过。正因有了“黑天书”相助，庞斑才能从“邪帝舍利”中得到这种正统炼法后，只用极短时间，攀升到如此境界。只不过，等他修炼到“魔极第十”，冲击“魔变”之境时，又遇上了瓶颈。“魔变”之境，要求道法和魔种两分，再重修道功，令道法也完成一次“死而复生”，才能真正完成魔心种道。问题在于，庞斑的道法修为，完全来自“黑天书”，也即是自己的肉身，又如何与魔种分离？所以，他想到了借助另一具道胎之力的法子，便遣人捕捉厉若海。只不过，在闭关期间，庞斑却久违地得到了来自“魔宗”蒙赤行的启示。这位“魔宗”此前精研“藏密智慧书”，极擅以精神驾驭物质之道，后来又得了大明尊教的“御尽万法根源智经”，将“御”之一字衍生到了巅峰。蒙赤行所御之物，不是天地间的任何存在，恰恰是他这个人本身，而他给庞斑的指引，亦在这个“御”字上。庞斑冥思苦想许久，才终于明白了蒙赤行的意思——他要御的不是自己，而是外物，也即是“邪帝舍利”。庞斑手中的“邪帝舍利”，本是魔门邪极宗圣物，这晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性，所谓精气，便是一种类似“劫力”的存在，乃元气、元神之根本。“邪帝舍利”曾经吸纳了邪极宗历代邪帝的精元，一旦被人得到，用正确方式提取出来，便能平添数百年功力。不过等传到庞斑手中时，这枚“邪帝舍利”中的精元已经消耗殆尽，只存“道心种魔大法”的传承神念。但修为到了庞斑这一步，一味地追求功力，反倒会有损功体纯粹，是以他也不在意这些精元。恰恰相反，空无一物的“邪帝舍利”对庞斑来说，才真正具有价值，因为他要用这枚舍利，来容纳自己的精元，完成“魔变”的道魔两分。“道心种魔大法”所谓的“魔种”，其实换一个说法，也叫做识神，一般人平常的所思所感，均是识神用事。用徐行的话来说，“识神”便是代表自我意识。而道胎指的则是元神，深藏在心灵深处的某一处所，在识神的思感之外，也即是代表本我起源，亦或者说自性灵光。庞斑则是通过“邪帝舍利”，硬生生将自己的“识神”和“元神”分割了出来，形成两个相对独立的个体，以便于更好的进行“魔变”之境的修行。并且，除了以邪帝舍利分裂魂魄外，庞斑还用“黑天书”之法，将“邪帝舍利”中这个承载了劫力精元与识神的自己，炼制成了劫奴，分出了主次之别。“嗯？”即便是徐行，对庞斑这堪称狠辣的所作所为，亦不得不感到震撼，他不由得想到原著中活跃于隋唐年间的“邪王”石之轩，暗自感慨。——难道精神分裂，当真是魔门的宿命？此时此刻，首次拿出这种姿态的魔师，亦是展现出了与自己决心相匹配的战力。他的肉身淹没于滚滚魔气中，宛如散去形骸，“劫魔天”虚相却越发凝实，驾驭滚滚魔气，朝徐行扑杀而来。这种魔神相流淌着一种饱经岁月沧桑，却依旧不动不摇的暗金色泽，举手抬足间，皆是魔门武道的精华，诡秘莫测、千变万化。并且这尊魔神相的每一招每一式，都会卷起滚滚的欲念浊流，以此侵蚀徐行的心灵。这脱胎于“识神”与肉身本能的魔神，在庞斑“元神”的操纵下，体现出一种徐行不曾见过的侵蚀力。这让他不禁想到了“元