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容禀：非是弟子敢违天道。那梁山虽称替天行道，实多戕害良善之举。济州屠城、青州掠民，此等恶行天道岂能容之？”张真人道：“闻子静言说，贤契汝今位列三台，身披紫绶。不在朝堂辅佐天子，来这白云山野之地，不知有何见教？”
陈希真道：“师父容禀：去年重九未及，宋江等三十六寇皆于汴梁市曹凌迟正法。谁想未及半载，梁山泊里又啸聚一群草寇，啸聚山林，戕官戮吏。今圣忧未解，弟子奉敕统兵征讨光雾山，现今大军屯驻潍州，弟子特返白云山拜求师尊，乞示休咎。”张真人道：“道子，你且说这‘义’字，当作何解？”陈希真道：“义者，天地正气也。上承天道，下安黎庶。昔关圣秉烛达旦，是谓兄弟之义；诸葛鞠躬尽瘁，是谓君臣之义。然今江湖辈，每以聚众劫掠为义，此实悖逆天道，弟子愚钝，敢请师尊明示。”
张真人道：“善哉此问。尔所言者，皆形而下之器也。夫真义者，犹天地之经纬，日月之代明。春生秋杀莫非义，寒往暑来亦是义。梁山辈以血酬盟誓，不过私义；朝廷以律正纲常，终成桎梏。可知上义不避水火，下义难舍得失？”张真人又道：“仁者，如春霖润物；义者，似秋霜肃物。忠者，星辰拱北，万古不移；孝者，江河朝东，昼夜不息。四端具足便是圣人，偏执一端即成魔障。尔观梁山旧事，岂非以义蔽仁，因忠损孝？”
陈希真道：“师父明鉴。那梁山泊虽标榜聚义，实不过啸聚亡命，劫掠州府。纵有替天行道之名，终是乱法害民之举。若这等行径也算义字，天下法度岂不荡然？”张真人道：“痴儿！岂不闻盗亦有道？昔跖之徒问于跖：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？’夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”陈希真道：“为臣者，当以社稷为重。彼梁山辈屠戮官吏，焚掠州县，虽托忠义之名，实乱君臣之纲。若使匹夫皆可执斧钺而擅生杀，要朝廷法度何用？”
张真人道：“贫道夜观天象，红羊赤马劫将至，紫微晦暗。天象示警，胡尘将起。此正华夏危难之秋，岂可效腐儒拘于门户？当合六合之力，共御外侮。纵有旧怨，亦须暂置。须知皮之不存，毛将焉附？”陈希真道：“待弟子扫清梁山草寇，整饬兵马，便当挥师北指。届时联络河朔豪杰，共筑边陲。纵使肝脑涂地，誓不让胡马度阴山！”张真人捋须叹道：“既恁地时，老拙也不多言。今授汝四字真言，须得刻骨铭心。”陈希真整肃衣冠，叉手应诺：“弟子恭聆法旨。”张真人当即传授陈希真，四字真言乃是：
始于荣兴，终于罚辱。
张真人便教陈希真且退下在观外伺候，单唤祝永清近前，说道：“你这厮心细如发，行事最是谨慎，只是忒也心黑。大凡做人处世，须以忠直为本，休要因小失大，坏了根本。”张真人当即传授祝永清，四字真言乃是：
静默崩颓，散若屑帛。
祝永清听罢，羞得面皮紫涨，喏喏连声退在厅外伺候。张真人又唤陈丽卿近前，说道：“卿儿虽使得好弓箭，百步穿杨端的惊人，只是性子忒也焦躁。但凡行事，只顾一时痛快，全不计较首尾。须知两军阵前，生死只在呼吸之间。若不改这火燎毛性子，日后如何做得大事？”四字真言乃是：
擅者不善，乱者归一。
当下陈希真、陈丽卿、祝永清三人谨记了张真人教诲，拜别了张真人、王子静二位，各跨征鞍，星夜赶回潍州去了。说书人便借那梁山好汉的口吻，仿着施耐庵《水浒传》里常道的“赤条条来去无牵挂”的意味，唱了一曲“聚义歌”。这陈希真与张叔夜两路兵马端的如何，看官俱已知晓。如今话分两头，单表那云天彪一路军马。
正是:
世人都道招安好，惟有功名忘不了！
他日麟阁在何方？荒丘满目风吹了。
世人都道招安好，只恁金银忘不了！
终日只恨积无多，及到多时命殁了。
世人都道招安好，偏是红颜忘不了！
君在时节语温存，君殁转身人去了。
世人都道招安好，单为儿孙忘不了！
古来爹娘心血尽，孝贤子弟谁见了？
话说越国公云天彪这一路，自与燕国公张叔夜、鲁国公陈希真在汴京分兵之后，昼夜催趱人马，不消七八日早到江南地界。忽见前方哨探飞骑卷尘而来，滚鞍下马叉手禀道：“启禀恩相，探得梁山草寇聚得数万之众，为首逆贼殷浩那厮，如今占住扬州、润州两处州府，麾下贼众气焰张狂，端的猖獗！”云天彪闻报，急令再探，便教三军止住行军。当下离城十里，择地利处安营下寨，掘壕立栅，密布哨马。待埋锅造饭已毕，众将用罢战饭，云天彪即传心腹中军击鼓升帐，众将闻得鼓响，皆整肃甲胄，鱼贯掩入帐中。参拜已毕，分作两行，按剑侍立左右，云天彪见众将齐