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，总归是你的本事。”
风伏纪笑道：“前辈还是不要再吹捧朕了，不怕朕为此飘飘然吗？不说了，走也！”
话音一落，他身体浮起淡淡的光华，旋即化做一道金光，遁入云海之中。
“纵地金光啊！好令人怀念的神通！”
湛宗自语一句，旋即一笑，身影也消失在碎星崖巅。
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天有五贼，见之者昌。
五贼于天地运行而言，谓之五行。
于人身上，亦可谓仁义理智信五德；若为躯体，便为心肝脾肺肾。
若为音，则为宫商角徵羽等等。
五贼在心，施行于天。
相辅相成，则可掌四方万物于掌中，聚四方力量于一身。
因此从古至今，又有天为大宇宙，人为小宇宙之言流传。
无论是华夏的神话修道典籍，还是寰宇界的修行，五行都是极重要的一环。
前有五行境，后则有造物境。
而造物境的前提，则是凝聚出内在小世界的界王境。
两者相合，再以五行境时了解的五行之力为基础，掌五行精粹，便可衍生出赋予法则机能，点化基础生命的恐怖能力。
由此，谓之造物。
不过如西山灵尊所言，造物四境前，还无法拥有这等能力。
至少也得达造物五境，并且真正领悟五行之力的玄妙，明白五行与人体的关联，方能以法则为载体，创造出诸如草木、虫鱼、山石、金属等基础生命。
达到高深处，可绘乾坤初章，拥有修改小世界的底层法则，乃至赋予创造生命灵智等威能。
当然，有因便有果。
一旦创造的生灵过多，造物主便需承担所造生灵之因果反噬。
最终还要在晋阶域尊境时，承受创生之劫。所造生灵越多，劫难越恐怖，极少有人能渡过。
因此大部分造物境很少会选择亲手造物，甚至以造物为禁忌。
最多只创造一些无意识的傀儡生灵，或少数有意识的生灵为属，夯实自身战力，是一个极矛盾的境界。
不过，若是有勇气这样做，且渡过了创生之劫，那未来取得的成就，将无与伦比，拥有傲视群雄的能力。
据湛宗、萧靖狮二人，以及观察者令牌里的记录所言，人皇便是少数修行者里敢这样做的其中之一。
而那位极恐怖，哪怕达到至尊之境，都只能以神念传音，方能呼出他真名的白玉京主宰，无疑也是此道中人，且是其中的佼佼者。
其亲手所造的生灵，无疑比人皇还多，才能拥有让人绝望的境界与战力。
由此，也衍生出了真造物与假造物之分。
真造物，指的是那些敢于创造，并赋予生灵意识的修行者。
假造物，便是指大部分空有境界，却不敢踏出创造有意识生灵的修行者。
两者的战力，可谓天地之别，差距极大。
后者，除高阶造物以外，余下境界者就是一些拥有特殊位格的巅峰极境界王，估计都有能力斩杀。
至于为何区别如此大，风伏纪也只能待进入造物境，并首次创造出有意识的生灵后，方能知晓其中的区别。
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在风伏纪赶往鬼界，并持续得到来自仙源界气运的同时——羲州天穹处，亦迎来了一名与众不同的修行者。
此人倾世绝代，眉心纹莲。
每走一步，亦是步步生莲，涌动着让人忍不住想要与之亲近，却又不敢靠近的神异力量。
自其从新建不久的青龙云舶港踏足东华大地后，所过之处，人群聚集，却又主动让出一条道路，围观于她，造成了一幅让人诧异莫名的惊奇之景。
毫无疑问，此人便是受邀而来，将前往灵光界一行的地后神宗之主，地文君。
地文君悄然到来，自然很快便传到了东华诸公耳中。
张居正有些诧异于天网没有反应，问道：“她是孤身前来？”
最近方调任，负责京畿关守卫之一的庞德禀道：“是的，中书令。”张居正若有所思：“罢了，且让人群散去，我等亲自去迎接吧！
对了，把地文君到来的消息速速传给神主。”
“是！”
庞德话音刚落，便见东华上空的国运长河里似乎产生了些许变化。
似乎，变得更有生机。
其中的山河景象里竟有片片嫩芽飞速生长为参天巨树，也使其中的法则产生了无法预知的变化。
身为朝堂重臣，张居正自然很快便察觉到了其中的变化。
却不知，地文君也感受到了其中的联系。
二者的眼神仿佛于时空交汇，皆看向了天上的国运长河，一时诧异不已。“古怪。吾明明与东华毫无瓜葛，为何会产生这等莫名其妙的联系？
莫非，