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第五百二十七章任道吾(第1/2页)
新郎官一词在唐朝，指的是新科进士。
唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。
意思就是今天结婚，你最大。
到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身着九品官袍。
到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身着九品官袍。
而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。
后世的新郎官一词，就是来自于明。
看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。
无论大唐，大宋还是大明都是如此。
而到了满清被全部抹除禁止。
唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。
为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。
唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。
但到了满清，百姓连有大号的都没几个，全是贱名。
杨嗣昌之所以将这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。
这不是崇祯引导的，而是百姓自发的。
这一点也让崇祯想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。
在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。
可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。
就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。
可唯有华夏．．．．
俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。
华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。
可没有人去。
若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。
究根结底，就是传承断了。
一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？
拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。
拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。
得天地认可，远超天地之下的神灵。
因为在华夏人的认知里，神也是人变的。
古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。
这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鉴。
二拜父母，上承天道，下继人伦。
百善孝为先。
夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。
这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈ＬＯＷ。
但这样的传统，也早就被当成糟粕被扔进历史的垃圾箱。
杨嗣昌提议，将大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜写进律法。
既能让百姓不忘华夏英烈，同时也能让忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出现之前忠烈祠破败无人问津，寺庙香火鼎盛人山人海的景象。
而想做到这一点，就要在大明每一个县之内都建造一栋忠烈祠。
这样的花费一定不小，所以他做不了主。
崇祯想都没想，当即下令。
允！
人的心里没有寄托没有信的东西，就会变得迷茫痛苦。
根都没了，人心也就散了。
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而真正的历史是动态的，是电影。
可总有人拿着一张电影截图，在那行批判之能。
就如婚礼的拜天地，这是由时间沉淀最后被定下来的规矩，形成规矩之前一定经历了很多很多。
但有的人根本不知道也不愿去了解，甚至是故意抹除，只是拿着一张截图进行批判，打上糟粕的标签。
这本就是传承出现断层的最直接体现，扔了自己祖宗留下来的东西，去学人家的玩意最后只能变成四不像。
很可惜，崇祯对历史的理解苍离听不到。
不然他一定会暴怒而起，因为崇祯对历史的理解和他对历史的理解截然相反。
更因为他看到的历史，就是一张截图而已。
盛唐之所以衰落的原因很多，但绝不是因为出了一个心系天下黎民百姓皇帝造成的。
而苍离对皇帝的理解其实极为可笑。
一个祖上都没出过一个当过皇帝，甚至连龙椅都没亲眼见过的人，居然在教一个真正的皇帝怎么当皇帝。
这样可笑的观点并不只一个。
比如，苍离最自傲的点便是墨宫的传承，数千年的传承天下无人可比。
可道