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睁开眼，发现自己依然在娲皇宫中，面前的女娲娘娘依旧慈和地望着他。似乎只过去了一瞬，又似乎已过去了千年。
而就在这时，他的心神深处，忽然浮现出另一道造化的法则，与女娲娘娘所传的万灵造化之道，形成了鲜明的对比。
那是准提圣人的造化之道。
卢圣曾有幸远远见过准提圣人施展造化之术。那位圣人以十二品造化青莲为本，点化万物，重塑形质。一块顽石，在他手中可以化为金玉；一截枯木，在他手中可以成为法宝；甚至一缕云气，一道流水，他都能以无上法力，将其炼成有形有质的物事。
那当然是极其高深的法则，是圣人级别的无上神通。
可此刻，当卢圣同时体悟着两种造化之道时，他终于明白了它们之间的根本区别——
准提圣人的造化，源自十二品造化青莲的先天本体法则。那是“塑物塑形”之道，是“由己及物”之道。它以青莲本源为根基，将万物“化”为所需的形态，无论是塑形体，还是炼法宝，无论是转虚实，还是化幻境，一切的一切，都是为了成就自身道基，服务于自身大道。
而女娲娘娘的造化，源自创世大德的万灵总纲。那是“造灵造命”之道，是“由道及生”之道。它不塑死物，不炼虚形，只向天地间赋予灵韵、开启灵智、衍化种群、延续生机。它不索取什么，不占有什么，只是给予，只是创造，只是让生命在天地间自由地绽放。
一者出于先天灵宝，一者出于创世大德。
一者归于己身，一者归于天地。
一者塑物，一者造命。
二者同源而异流，本质天差地别。
悟到此处，卢圣心神澄澈，向着女娲娘娘再次叩首：“多谢娘娘慈悲传道。”
女娲娘娘微微颔首，眼中露出一丝欣慰之色：“你既已明悟，便回去静修参悟，直至与道相融。”
卢圣辞别女娲娘娘，返回自身道场。
临行前，女娲娘娘望着他，只说了八个字：“好生为之，莫忘初心。”
卢圣深深一拜，转身离去。
卢圣在回到道场，便在静室，开始了漫长的参悟。
说是漫长，却也感觉不到时间的流逝。娲皇宫中无日月，只有永恒流转的造化之光。卢圣盘膝而坐，神念与万灵造化法则彻底相融，一遍又一遍地在心神中推演、体悟、印证。
他通晓了草木之灵。
原来每一株草，每一棵树，都有其独特的生命韵律。它们在春天抽芽，在夏天繁盛，在秋天结果，在冬天收藏。它们向阳光伸展，向雨露低头，用根系紧紧抓住大地，用枝叶呼吸着空气。它们不会说话，不会奔跑，却以自己的方式，静静地活着，静静地生长，静静地完成着属于它们的生命轮回。
他通晓了禽兽之性。
飞禽翱翔于九天，走兽奔驰于大地，游鱼潜泳于江海。它们各有各的习性，各有各的生存之道。鹰击长空，是为了捕食；鹿饮溪泉，是为了解渴；虎啸山林，是为了宣示领地；狐奔兔跃，是为了躲避天敌。它们有喜悦，有恐惧，有母子之情，有族群之义。它们不会思考生命的意義，却在每一个日出日落之间，本能地追寻着生存与繁衍。
他通晓了人族之智。
人，是女娲娘娘最得意的造物。人有双手，可以创造工具；人有双足，可以行走天下；人有大脑，可以思考天地；人有心灵，可以感悟大道。人会哭，会笑，会爱，会恨，会追问我从哪里来，会思考我往何处去。人是万物之灵，却也是万物之一，与草木禽兽同源，与天地万物共生。
他通晓了枯荣交替、生死循环。
有生必有死，有荣必有枯。这是生命的规律，也是天地的大道。春生夏长，秋收冬藏；生老病死，悲欢离合。没有永远的繁盛，也没有永远的衰败。死亡不是终结，而是另一种形式的开始。枯叶落入泥土，滋养来年的新芽；老树倒下之后，腾出空间让幼苗生长。生命就在这不断的轮回之中，生生不息，永无止境。
他通晓了种群平衡、生态相依。
狼吃羊，羊吃草，草依赖阳光雨露。狼太多了，羊就会减少；羊太多了，草就会吃光；草太少了，土地就会荒芜。每一种生物都不是孤立存在的，它们彼此依存，彼此制约，形成了一张精妙绝伦的大网。任何一个环节出了问题，整张网都会受到影响。维持平衡，就是维持生命；破坏平衡，就是破坏生命。
不知过了多少岁月，卢圣终于从深沉的参悟中睁开眼来。
此刻的他，一身道韵已然彻底化作生命本源。他的气息不再凌厉，不再锋锐，而是变得柔和、温暖、生机勃勃，如同春天的阳光，如同滋润的雨露。他抬手之间，便有生机流转；他垂眸之际，便能衍化万灵。
他，已经真正掌握了万灵造化之道。
卢圣取出那枚伴生灵宝——先天小葫芦。