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第八百五十五章神术的本质与第二轮军改(第1/2页)
“咿呀啊啊啊——”
汗水发亮的肌肉上浮现起【举重若轻】的赐福，三段呼吸法的劳工闷哼一声，将沉重的发条仓驮在肩上。
朝身侧赐福的修士点头感谢，那劳工迈开步子，便踏开步子向着烂泥区走去。
可出人意料的是，满地坑坑洼洼的凹陷与烂泥并没有减缓他的速度。
仔细一看，便可以看到那劳工脚底板距离地面至少还有七八厘米的距离。
这是修士们最擅长的赐福之一【如履平地】。
另一边的沼泽内，转轮圣机水泵更换了山铜发条，正不断地将烂泥塘内的污水抽出。
在这边圣械廷外围的烂泥塘区域内，踩着如履平地神术的劳工比比皆是。
烂泥塘之中奇迹般地出现了硬土路面，而这段路面用时只有一天。
这是十数名奇迹神甫施展化泥为石后，再打下木桩建造而成的。
只是需要奇迹神甫们时不时过来施展奇迹，维护修复破损的路面。
这片原先荒废的区域，几乎在以肉眼可见的速度消失，变成干燥平整的土地。
“您看，这块区域平整完毕后，便可以通过砂浆道路，我有一个计划……”
身后停靠着马车，维特滔滔不绝地和霍恩说着他的秋暮岛建设计划。
霍恩目光遥望向那片热火朝天的区域，视线却是集中在那些和谐相处的奇迹神甫们身上。
不得不说，这种神术与法术结合建设的路子，并不是霍恩指导的。
圣道派能够施展赐福的修会僧侣本来和奇迹神甫并不对付，只是不得不在一起工作。
可是随着双方的合作加深，在一起接受了集训（包含军事训练）后，这种隔阂却是越来越小。
虽然不少修会僧侣还是不愿意承认那是奇迹不是法术，但出于“政治正确”，他们是绝不会说出口或做出行为的。
好在圣械廷风气足够开放，在年轻一代的神甫中，这样的隔阂比老一辈少的多。
在秘党巫师这一边，与神甫们类似，也是不少人只把奇迹神甫当个牌子。
一样是年轻人之间，没什么隔阂，或者更容易接受。
正是在这样的大背景下，才自然而然诞生出了这种奇特的合作模式。
在这种取百家之长的建设模式下，圣械廷的城建与扩张速度远超霍恩想象。
“冕下，冕下？”
“嗯？”
看着心不在焉的霍恩，维特颇为忐忑地问道：“您对我的环岛公路计划有什么指导吗？因为我觉得，以目前圣械廷的人口增长速度，可能装不下……”
“没有没有，你的计划做的很详细，这件事交给你我很放心。”
“那您刚刚是？”
目光集中在那些赐福僧侣身上，霍恩挠着头：“是神术相关的方面，不关你的事……记得多造几个修道院。”
“哦，好的。”维特点头吩咐身边的僧侣记录。
曾经霍恩以为，神术与赐福是像呼吸法一样，与僧侣本人绑定的。
可经过这段时间对修道院和圣水的研究，他才渐渐发现，神术似乎是与修道院等组织绑定的。
因为离开修道院太久，太远似乎会导致神术与赐福威力大幅下降。
更换修道院后，更是需要长达一个月的祈祷与适应才能将神术恢复至正常水平。
目前，契卡拉拢了一批偏激的巫师和神学家，便在黑蛇湾做着有关神术的实验。
对神术赐福本质的研究，在教会那边是碰都不能碰的话题。
按照教会的说法，被研究等于对宗教权威的攻击。
“别管那么多，信就完事”才是正确的态度。
圣道派却是没有这个问题，自然神学反而要求他们研究世界来体现圣父的存在。
曾经教会的各种禁忌，在千河谷圣联这边是百无禁忌。
这一点，也是吸引外来僧侣与革新派神甫们的关键。
在他们提出的猜想中，有一个让霍恩颇为在意。
那是一名叫做米查尔的神学家，他提出僧侣们的神术源自集体祈祷。
如果把神术与赐福比作布匹，那么修道院就是纺织工坊，而祈祷的僧侣们就是织工。
至于那些使用神术的僧侣，不过是贩卖布匹的小贩罢了。
这就解释了为什么超凡僧侣们，会有长时间远离修道院就会神术威力下降。
因为“补货”不及时呗。
可惜的是，这“修士布贩论”只是猜想。
到目前为止，神术的发生与法术的发生都是黑箱，不知道内里的作用过程。
“冕下，既然您说要修修道院，我有一个计划，就是全部穹顶都换成奶酪湾之战，而圣像则换成您、圣主与圣父……”
“好了好了，你和我说这么多