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异的，像是两条活鱼一样，被强大的气劲罩住，仍然不停的跳动。</br></br>这种情形是金玄白以前从未遇到过的，让他突然想起了十三岁那年，师父沉玉璞对他说过的一番话。</br></br>那年中元节，金玄白挑了四担柴，到镇上去卖，见到许多人家都准备了香烛纸钱，三牲祭礼，准备祭祀祖先，让他想起了死去的父亲和四位师父，于是也买了许多锡箔、纸钱，还有两斤猪肉，一只鸡，准备上灵岩山去祭拜一番。</br></br>沉玉璞从来都没跟他谈论过鬼神之事，也根本没有过什么清明节或中元节，可是，那一年，也不知是金玄白的孝心感动了他，或者是其他什么原因，总之，他不但没反对金玄白上山祭拜，反而怕这个唯一的弟子受到什么惊吓，于是陪着金玄白上山。</br></br>金玄白点燃香烛，祭拜完之后，在父亲和四位恩师的坟前烧着纸钱，当时，曾好奇地问沉玉璞，世界上是否有鬼魂？烧纸钱给他们，他们在阴间真的能收到吗？</br></br>沉玉璞沉吟良久，望着那飞旋的纸灰，表示九阳门是道家的一个支脉，讲求的是xM</br></br>修真人道，进窥天府，可说是玄门正宗，九阳神功练到第九重，便可金丹大成，白日飞升。</br></br>既然有天庭，就必定有地府，地府中有十殿阎王，管的便是鬼魂。所以，相信有神，就一定要相信有鬼；如果不相信有天庭，那么xM</br></br>修真仅是枉然，是一个空虚的梦而已。</br></br>至于烧纸钱或供祭品，在沉玉璞眼里，仅是活着的人为了安慰亲人所做的一些事而已，鬼域之中，到底情况如何，无人知晓，所谓“不知生，焉知死”，就不必在乎死后在阴间是否有钱用，有衣穿了，那都是虚幻而无意义的事情。</br></br>做人，只要无愧于心，善恶并无一定的标准，循着良心去做事就行了，何必害怕死后会入地狱？</br></br>接着沉玉璞拉拉沓沓的说了一大堆，有时引用老子的道德经，有时又扯出了庄子来，听得金玄白头昏脑胀。</br></br>沉玉璞见他昏头转向，一脸的不耐烦，于是又把天师道、巫道v教、五毒教里的一些事情，挑了些奇怪或好玩的传闻或轶事，娓娓的说了出来，听得金玄白目瞪口呆，觉得难以置信。</br></br>尤其是说到排教法师能施法东木成排，循着水流而下，河水再是如何的湍急，也无法让木排散开的奇事，以及湘西的赶尸人能凭着符法，驱赶死人夜行数十里等等，让金玄白听了，觉得既新奇又害怕。</br></br>沉玉璞从天师道、茅山派的法师术士，画符捉鬼驱妖，谈到了巫道的一些巫婆凭藉法术惑人心志，然后又转到了五毒教的施毒放蛊之术。</br></br>他曾表示，巫道之人，所施的法术，仅是一些障眼法，对于心志坚定的xM</br></br>修真者是毫无用处，这些巫门人士多数为女子，凭藉的只是葯物、法器、摄魂术等等技法，让人产生幻觉而已，只要不摄入巫门中人施放的烟雾或葯粉，便已立于不败之地。</br></br>这种巫门女子，由于把大部份的精力都放在锻练精神力量，才能施出所谓的摄魂术，故而武技上的修为比起一般道家弟子就差多了，所以这些人多半不敢正面和玄门正宗的高手为敌，甚至连天师道和茅山派的术士，她们都不敢得罪。</br></br>比起巫道人士，崛起于云贵一带的五毒教，才是比较值得注意，因为这些人淬毒、炼毒、豢养毒物，可以培育出各种不同的蛊虫，施放出去，能够控制他人生死。</br></br>不过沉玉璞最后很清楚的表示，只要把九阳神功练到了第六重，体内真火护住五脏六腑，无论是什么蛊虫进人体内，都可予以焚化成灰，不会构成任何伤害。</br></br>所以总结起来，九阳神功是玄门正宗心法，只要练到第六重，无论是道门术士或巫门巫女，都无法撼动分毫，比起少林的金刚不动禅功，还要厉害三分。