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顾盼君知道这是正理。
皇帝的旨意，发到政务处之后，通常并不是马上下发的。
特别是涉及到国政方针的事。
比如说，皇帝说要推行义务教育，可具体怎么推行呢？
这需要一个很详细的执行方...
雨停了，天边泛起鱼肚白。鸡足山的雾气在晨光中缓缓退去，像一层层被揭去的旧纸，露出底下斑驳却清晰的岩壁。那束野菊仍立在泥像基座旁，湿漉漉的花瓣微微颤动，仿佛刚刚经历了一场神启。远处竹林沙沙作响，新长成的竹竿挺拔如剑，根根指向天空，像是无数支笔，正准备书写尚未落定的历史。
李念慈站在书院遗址前，手中捧着刚出版的《退位录》全本。书封是素色麻布，烫金小字“清明”二字沉静内敛。她没有急着翻开，只是轻轻摩挲着封面，指尖触到那一道细微的压痕??那是父亲生前最后一次校对时，用指甲划下的标记。他知道，这一版，会传下去。
她转身走进临时搭建的资料馆。墙上挂着一幅巨大的时间轴，从洪武年间阿?入宫为文书抄写员起，到今日“全球守墓人联盟”的成立为止，整整六百三十八年。红线纵横交错，连接着一个个名字：林婉儿、周婷、张建国、苏晓冉……还有那些未曾留下姓名的人??山村教师每周为学生讲一段《退位录》，退休法官自费印制小册子分发社区，甚至一名外卖骑手在送餐箱上贴了“民心如水，可载舟亦可覆舟”的便签，成了街头流动的标语。
“念慈老师。”一个年轻女孩推门进来，手里抱着一叠信件，“这是今天收到的‘竹声来信’。”
李念慈接过，拆开第一封。信纸粗糙，字迹歪斜，来自云南怒江的一个傈僳族村落。写信的是个十六岁的女孩，名叫娜玛。她在信里说，村里有个干部强占草场建私人山庄，村民敢怒不敢言。直到学校语文课讲到《退位录》中的“官不得以力压民”，她鼓起勇气把这段话抄下来贴在村委会门口。第二天，那块告示就被撕了，但她没哭。第三天，她又贴了一张，还附上了录音二维码，扫进去是她用手机录的朗读声。第四天，县纪委来了人。
“我不知道阿?是谁，”她写道，“但我知道，她说的话，现在还在管用。”
李念慈读完，眼眶微热。她将信轻轻放在桌上，拿起红笔，在时间轴上新增了一个点，并标注：“2027.4.5，云南怒江，娜玛贴文事件”。然后她低声说：“清明未至，但我们已在途中。”
与此同时，北京师范大学附属中学的教室里，苏晓冉正和同学们筹备第一次校外读书会活动。他们计划徒步前往鸡足山，沿着当年李文昭走过的山路，一边行走一边诵读《退位录》。陈明老师给他们每人发了一根小竹杖，说是从山上砍下来的嫩枝，削得光滑。“这不是纪念品，”他说，“这是你们的发言权杖。谁拿着它，谁就有五分钟讲述自己的‘清明时刻’。”
苏晓冉回家后翻出母亲去年冬天那段微博，重新读了一遍。她突然意识到，真正的改变不是靠一次曝光，而是当千万人开始相信“不该如此”并愿意说出来的时候。她写下一篇短文，题为《我为什么不怕说了》：“从前我以为沉默是因为无力，后来才明白，沉默往往是因为害怕。可当你看到有人哪怕只剩一口气也要说话，你就知道，怕，也可以被战胜。”
这篇文章被上传到“清明之声”公益平台，当晚点击量突破百万。有网友留言：“我们不是没有正义感，只是太久没人带头。”也有人说：“原来课本里的东西，真的能活过来。”
而在敦煌研究院，赵秉钧教授带领团队继续深入研究那枚指纹。他们联合公安部物证鉴定中心，利用最新AI图像增强技术，将明代登记册上的印痕与血书下方的指纹进行三维比对。结果显示，匹配度高达93.6%。虽然法律意义上尚不能认定身份，但在历史学界，这已是一次震撼性的突破。
“她真的存在过。”赵老坐在实验室角落，声音轻得像自语。他打开抽屉，取出一张泛黄的照片??那是三十年前他在南京档案馆拍下的一页残卷，上面有“阿?”二字，墨迹淡薄，几近消失。那时他还是个青年学者，所有人都笑他执着于一个传说人物。如今，照片旁边摆着高清扫描图，两相对照，竟如隔世重逢。
当晚，央视《国家宝藏》特别节目播出“寻找阿?”专题。镜头扫过莫高窟第十七窟，红外光下，那行血书再次浮现：“吾名可湮，吾志不可灭；竹杖所指，即是归途。”主持人低声念出这句话时，全国收视率瞬间飙升。节目结尾，播放了一段合成音频??技术人员根据明代女官常用语调与文献记载的修辞风格，模拟出一段“阿?”可能说过的话：
“我不是英雄。我只是不愿闭眼。若天下皆盲，则我愿做一烛；若众人皆哑，则我愿为一音。纵使身毁，声亦不绝。”
全场静默。许多