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叹，《滕王阁》的结构设计和独抒性灵，也是难得的巧妙。
学不来日出东方的才华横溢，但可以学一下他的精妙文思。
中学生写作文，完全可以拿《滕王阁》当标准参照，看作者是怎么设计结构的，怎么借景抒情的，怎么独抒性灵的。
文章的第一部分，基本属于写景。先写高朋满座、胜友如云，简单说就是把当时之人全给夸了一遍；再写滕王阁的美景，于是有了千古佳句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
滕王阁怎么美？这一句就足够了。
别人都是美景壮美文，而这篇文章则是美文壮美景。
老岑目光闪烁，日出东方好像也渴望投笔从戎、渴望施展抱负、渴望乘长风破万里浪，却无奈“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”。
才华横溢而抑郁不得志之人，比比皆是，即所谓：冯唐易老，李广难封。
不过日出东方很豁达：屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
前面是状景，后面是抒情，要是直接状完景就去抒情，那就真心没水平了。
不是辞藻不够精美，而是才思不够精妙。
这也是一般人常犯的错误，借景抒情，然后写完景就玩抒情。
在这之间，必须先架起一座桥梁，把写的景和抒的情连接起来。
《滕王阁》的桥梁是第二部分，关键的一句话：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
天高地迥、宇宙无穷，而人又是多么的渺小。
一曲悲歌总要响起，一声叹息总要留情，于是兴尽悲来。
然后，然后日出东方再过渡到最后一个部分去独抒性灵。
这种写法才是借景抒情、寓情于景。
文章就是文学的形式主义，非但字词上是如此，即便是文章结构上也是如此。
好文章总是好得殊途同归，而烂文章总是烂得千奇百怪。
《滕王阁》绝对是上乘佳作，老岑一路品味研读下来。
但看到“呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”，后面没有了，他愣了一下。
怎么没了？
虽然不懂很多典故，但老岑知道，那是因为自己书读得少。
回去研究一下后，至少能懂一小半吧。
实在还不懂，可以偷偷摸摸去请教别人。
不能跟柳海东或白振华这些人请教，怕被笑话，甚至也要背着他们去找人请教。
日出东方牛逼！
说什么文章当质朴，玩不了文学的形式美才去要什么质朴。
更别说什么于济世无用，文学不全是拿来当饭吃的，《滕王阁》本来就是要独抒性灵而没想着言以载道。
小客厅里。
关上卧室的门后，万倩茜以手扶额。
半响，她走到沙发那边坐下来，消化刚才看到的一幕。