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单纯，不是笨。
看透今日这场大戏后，清风只觉得，山下人真无趣，不如修炼去。
见清风不说话，张慎行只当她是强装镇定，然后继续道：“朱子曾言：佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也。”
“后来道家做《清静经》，又去偷佛家言语，全做得不好。佛经所谓‘色即是空’处，他把色、受、想、行、识，五个对一个‘空’字说，故曰‘空即是色。受、想、行、识，亦复如是’，谓是空也。”
“而《清净经》中偷此句意思，却说‘无无亦无’，只偷得他‘色即是空’。”
“却不曾理会得他‘受、想、行、识亦复如是’之意，全无道理。”
“佛家偷得老子好处，后来道家却只偷得佛家不好处。譬如道家有个宝藏，被佛家偷去。后来道家却只取得佛家瓦砾，殊可笑也。”
说完，张慎行语气一顿，而后摇头失笑，道：“然而在我看来，朱子此番言论，却多有宽容……不过是两个窃贼互偷而已。”
这番话一出，张居正等人眉头都是一皱，不过却也没说什么，他们都看出来了，张慎行是故意的，就是要激怒清风。
而清风，听到张慎行说老庄是窃贼，就算再怎么不在乎，也不能任由旁人这么说道家，顿时小脸也是不由的一板，冷了下来。
袖口里，小拳头捏的梆硬，灵气隐隐旋转，灵气波动则是在场几个修仙者一惊。
嗯，倒不是惊讶于清风灵气波动，而是惊讶于清风要动手。
“张御史，”就在这时，严嵩突然慢吞吞的开口，道：“圣人几时说过佛道两家是窃贼了？”
严嵩突然开口，让大殿上一静。
张慎行见严嵩开口，也是收敛脸上的笑意，心中有些紧张，不敢与严嵩对视。
别看他背叛严家，在西苑外死谏的时候，勇敢异常，可当真正跟严嵩对上的时候，几乎是本能的，身体有些莫名的畏惧。
“论道，引经据典，在所难免，也是必要的，但莫要歪曲圣人之言，有损圣人名头，毕竟你今日代表的是儒家。”
“一些不合时宜的话若是传出去了，旁人只会说圣人狭隘，背后论他人长短，作长舌妇人之举，主子身后名，岂不因你而玷污？”
严嵩就这么慢吞吞的说着，但整个大殿上众人都鸦雀无声，甚至大气都不出一声。
这一次，内阁首辅的霸道与强势，再次得以体现。
“下官明白。”张慎行只能闷闷说道。
“继续吧。”严嵩点了点头，又缓缓坐下，低眉垂目，伸出手烤着火。
经过严嵩这一打岔，清风也收起了灵气，知晓刚才自己动用灵气，严阁老等人察觉到了，也明白，自己刚才冲动了。
不过，她确实想动手，要不然念头不通达，她们修道的，修的就是念头通达。
而且以修仙者的手段，一道灵气，足以让眼前之人，吃尽苦头而不自知！
看着张慎行，又看了看在场众人，清风心中越发的感到不耐和无聊起来。
“所以，下官以为，一个连自家学说都看不清，却要剽窃他人学说之辈，岂能妄谈治国？岂不是与那稚子胡闹一般儿戏？”
听到这里，众人知道这是在说道家学说来历有问题，用他人教义治国，像是在胡闹。
说完道家教义主张来历存疑，否定此前清风的自辩后，张慎行又继续道：
“再则，《道德经》所言：法令滋彰，盗贼多有。此言虽有其理，然若一味放任，不加以管束，则恐天下大乱。”
“儒家主张‘道之以德，齐之以礼’，以此来规范人心，使民间井然有序。这些都不是道家无为之治所能比拟的。”
“又有《礼记·曲礼》曰：礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。儒家之礼，不仅在于规范行为，更在于引导人心向善。”
“礼法并举，德法并重，乃是儒家治国之根本。若无礼法，则百姓无所依循，天下必乱。”
“故，道家之无为，虽可简化政令，然若无德法之规范，则天下必陷于无序之中。”
这是在对道家无为而治进行批判和否定。
今日论道，就是从清风自辩“道以修仙扰政”，提出道家无为而治，进行解释“修仙”和“扰政”，所以张慎行就以此穷追猛打。
“道家言“无为而治”，非谓全然弃绝法度，而是强调顺应自然之道，简政放权，使人民能够自我调节，自发形成良好秩序，然而……”说到这里，张慎行语气一顿，道：
“下官以为，若无明确之法度，则百姓易生懈怠之心，社会难保其安定。”
“又有《论语·卫灵公》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“此言，恰恰说明，儒家之德治与法治并重，而非单凭自然之力！”