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关联在一起，导致一有人说起住在月宫的人物……是的，日本也有月宫的设定，准确来说是那本号称日本最古老物语文学的《竹取物语》有这种设定。
就像中国人自然而然想到嫦娥玉兔和吴刚砍树一样，大多数日本人的心中会里面蹦出一个身材小到可以藏在竹节里，长大后就艳绝倾城，性格温婉柔顺，让天皇挂念不已的大龄未婚单身女青年。
她因未知的罪名而被贬入凡间，降生于一片竹林之中。一位善良的伐竹翁发现了她并把她带回家养育成人。
据说她的相貌光彩夺目，美貌在黑夜中也依然闪耀夺目，于是收养她的老人为她取名辉夜姬。
“姬”相当于日文中的公主，辉夜姬的名字含义是照亮黑夜的公主。
沉静、机智、矛盾和忧郁等典型的大和抚子形象都被融汇于她的身上，还有那升天归月的神秘遐想。
标准的大和抚子概念姬。
听起来的确是个完美的月亮女神形象，但是这是真实存在的吗？说白了这不就是一种神话传说吗？证有都证不了的东西……好吧，现在貌似应该是要证有了。
不过在李彻接触过的《日本血裔史》里，被高天原认证的神明那什么伊邪那岐须佐之男类的不过是日本最早的血裔，只不过因为年代久远赋予了神明的神秘性，民众自觉地为他们的强大赋予了“神格”。
从本质上来说，其实所谓伊邪那岐须佐之男天照大神都不过是那个时期实力强大一点的血裔罢了。
现在这个突然冒出来的辉夜姬莫不是也是那种玩意儿？
可是看这狐狸的样子——每次说正事的时候她都喜欢变成狐狸的模样。
这岂不是说在这骚狐狸的眼中那辉夜姬当真是位神明？
但有神存在的话世界观战力体系不就崩塌了吗？什么成王之路不就成了笑话？
“她的确是神，并且拥有真正的神格。”
狐妖看见李彻的神情，哪里不知道这家伙在想些什么。
“神格？”
“并非成为神的资格，而是被人一眼看见便会联想到‘神’这一抽象而神秘的概念。我想这种基础性的东西你一个斩鬼斩了十多年的赏金猎人不可能不知道吧？”
见李彻一副便秘的样子，狐狸也人性化的又翻了翻白眼，“总之除开世界范围内的其他神明，在日本，能被称为神明的都是拥有神格与神的本质的家伙。那所谓八百万神明不过是一些借用香火神道修行的山精鬼怪，算不得拥有神格，本质就更不用说了。。”
“神的本质？”李彻发现了华生（盲点）。
“稻荷神社那只山里的野狐狸因为过去做了好事被百姓们称为稻荷神化身，久而久之稻荷神的一部分神格便被转移到了她的身上。
通过采取愿力的方法修行，她的灵压经过逐年累月的修行堪堪大将阶，随着稻荷神社的修建，汇聚在她身上的神性便越来越多，到最后开始
因为稻荷神社汇聚了大量群众的愿力与神性，所以在稻荷神社中的她实力可以达到王肆王伍的水准。
这是因为她占据了稻荷神的神格，而稻荷神社则可以看做她的本质。
如果稻荷神社倒下，那么与稻荷神社挂钩的，她身上的稻荷神神格也将不复存在。直到有新的狐狸或者猫狗猴子乃至人类重新被百姓当做稻荷神的化身，再立起神龛。
不过本宫想在这个《平安妖禁》之后的年代，这种情况应该很难见到了。”
狐妖说到稻荷神社时表情有几缕不屑：
“因为香火神道的神格是抽象的概念，如果想要获得神格只能通过信息传播耳熏目染群众的精神思维来改变，但这种方法没有长年累月的积累根本行不通。
那只野狐狸很聪明，她并没有选择自己走香火神道创造神格。而是把自己打造成稻荷神人间的化身之一，这使得她直接获得了稻荷神的一部分神格，更快的吸收愿力，后面更是因为稻荷神社的建立使得她拥有了属于自己的本质，那就是稻荷神社。”
“而辉夜姬则不同，她的神格本就是自己先天拥有的，月亮便是她的神质……”
“等会等会……”李彻打断了她，“什么叫她的神格本就是先天拥有的？我一时都被搞糊涂了，她不是那什么创造出来的文学形象嘛？就是那什么《竹取物语》。”
“如果是文学形象怎么会真正的出现在日本呢？”狐狸说，“不过你说的不错，她本来就不是这个世界的造物，陆说因为百年前八岐的一次波动，她打破了空间来到了这里，就此陷入沉睡。”
“穿越的啊。”
李彻点头，一切都合理起来了。
因为他自己就是那什么勾八八岐乱搞之后灵魂被意外拉过来的产物。
真没想这辉夜姬好说歹说在也是个神，没想到也会被八岐拉到这里……李彻眉头一皱，不对！
“辉夜姬是一百年前