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第140章变态的陆为宽(第1/2页)
陆为宽说完后，目光转向盐司衙门的高同知。
高同知微笑点头：“陸副使说得甚好，本官没甚可以补充的！”
说完摊开手做“请继续”状。
一旁的郑副判微微转身，他作为淮安府的盐司代表，也算是这次讲会的半个主人，他以为陆为宽多少也要问一问他的意思。
谁知陆为宽大手一挥：“出题！”
台上的郑副判脸色涨红，瞪着身边的陸副使，一口气积郁在胸口，差点没憋出病来。
此时，每个来参加的学童都已经坐在早就准备好的桌凳上。
笔墨纸砚也早就备好。
陆为宽负手而立，看着堂下学童开口道：“试以【难能可贵】寻《语》中经义。”
陈凡这等夫子早已退到院中最后，把空间让给了“参赛”的学童。
他的身边站着前来长见识的弘毅塾学童，以及堂兄陈轩。
听到题目后，陈凡的目光看向应试的五个学童。
贺邦泰、薛甲秀听到题目后，奋笔直书，丝毫没有停顿。
陈学礼咬着笔头似乎脑中已经有了些许头绪。
而周炳先和王大力两人似乎茫然无措，看着堂上的陆为宽，半点没有下笔的意思。
陈凡微微一笑，不以为意。
他让周炳先和王大力来，本就是让他们通过这次讲会，深刻认识到自身学识跟别人的差距，答不出来也是正常的。
他身旁的王瑛等人已经窃窃私语起来：“难能可贵这题简单，子游曰：吾友张也，为难能也！然而未仁。曾子曰：堂堂乎张也！难与并为仁矣。”
孔子死后，弟子们互相评论，大家关起门来批评与自我批评。
这一篇是从讨论子张开始的，子游说，我的好朋友子张这个人，做人确实了不起，一般人很难做到的事情，他去做了。
困难的事情，他敢于承担责任，敢去挑这个担子。
但子张还是没有达到夫子那个“仁”的境界。
下面曾子附和子游的说法。
敢于承担责任，去做别人不能做的事情，这就是“难能可贵”！
陈轩听完王瑛的话对陈凡道：“文瑞好手段，我记得这个小家伙也是从安定书院凌寒斋出去的吧？”
陈凡微笑点头。
这时，院中的学童们答得都差不多了。
陆为宽又出一题：“类比佛家之布施。”
“嘶！”
此题一出，在场所有的学童全都停下笔头看向堂上。
陆为宽似乎早就猜到，这题会难倒众人，他只是负手微笑，一副“很爽”的样子。
陈轩也皱着眉道：“文瑞，这题颇难，为兄学识浅薄，一点头绪也没有啊。”
陈凡笑了笑，陆为宽出得这道题确实很有迷惑性。
讨论《论语》经义，你突然出现个佛菩萨，这怎么回答？
但关键点有两个词，一是“类比”，二是“布施”。
什么叫类比，佛家自然类比儒家。
那这个问题换个方式来问：“儒学《论语》的经义典故中，有没有像佛教布施一样的案例呢？”
自然是有的。
陈轩问出这个问题，周围人的目光全都集中到了陈凡的身上。
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陈凡微微一笑：“舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。”
“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
这是一段舜对天地祷告的话语。
大概的意思就是自己诚惶诚恐，有很多做得不好的地方。
最重要的是最后两句话：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
这是做领导最重要的政治品德，自己犯下的错，不能推给部下或者百姓。
老百姓犯下的错我负责，都由我挑起。
“佛家所谓的布施，乃至自己的生命都可以交给别人。”
“舜的这句话也同样是带着自我牺牲的意味。”
“故而，舜帝此言可类比佛家之布施。”
陈凡言毕，周围惊叹连连，学童们，不仅是弘毅塾的学童们，他们都用崇拜的目光看着这个年轻的夫子。
周围那些书院的夫子们也纷纷侧目。
这题，或许他们能解答出来，但绝对没有陈凡如此的才思敏捷，这么快便回答得如此完美。
“陈夫子能得案首，名副其实、实至名归。”有安定书院的夫子躬身朝陈凡一揖，“以前在书院，恕在下眼拙！今日已然刮目矣。”
到这会，一群淮安、扬州来的书院夫子才知道，这个看起来只有十多岁的少年夫子，竟然只是个社学夫子，并非安定书院的名师。