第十三章老登的崛起路线

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，被硬生生地压弯了脊梁，压没了精气神。
    三叔去村旁水井打了水，又去菜田里割了些菜。三婶已是淘好米，等三叔取菜回家，便煮一锅菜粥。
    自到古灵村后，陈砚之每日吃这些早已习惯。
    唯一不同，三婶以往不能下床帮忙，而今倒可以做些简单的活。
    甚至菜粥的味道也好些。
    论庖厨的活，三叔还是粗糙了些。
    而如今家里有钱了，粥里也舍得放油放盐了。
    三叔端了碗筷进了陈砚之屋子，坐在他面前欲言又止。
    陈砚之对三叔道：“三叔，抽头不能少！”
    三叔见陈砚之说出自己来意，松口了气道：“都是乡里乡亲，要照拂一二。”
    陈砚之道：“三叔，咱们可以这般钱要先收上来，事后再补给他们。比如年节送礼，婚丧等事，咱们可送得丰厚。但面上大家都要一般，否则以后有数不清的麻烦。”
    “此外还有个规矩，要先给抽头，我再给陈家写信！”
    三叔道：“你信不过？”
    “先给抽头，这怕是难办？乡里不肯的。”三叔为难道。
    陈砚之拿出陈由给自己的书信。
    “三叔，陈家那边的海船就要发了，还能收多少茶我也没个数。”
    “我拼着大家为难，也别让人日后怪到我们身上。陈家今年还不讲究这些，若茶销得不好，明年这条路就断了。或许明年便卖不到五十钱一斤了。”
    “三叔当初乡里都只卖二十五钱一斤，如今五十斤还嫌少，人心都这般高了还想再高，若还顾着乡里情面，咱们这事没法子做了。”
    “三叔你放心，若日后发迹了，咱们再慢慢还给乡亲。”
    其实陈由的书信并未提及这些，信中言语皆为读书之事，最后还问询了陈行台上京后的情况。
    半句方山露芽都没提过。
    三叔不免有点情绪，看着摊开的书信放下碗筷：“我看去去看看乡里的货，不要以次充好。”
    “咱们要对得起人家。”
    陈砚之从心底感叹，三叔这话没错，但人的认知是有差距的，怎么说也不明白。
    陈砚之小口小口喝粥，今日粥比以往更稠了，还放了些肉末鱼丁。
    这日子又上一个层次，与自己以前住在省城里的饭食也差不太多了。
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    陈砚之心道，自己从城中调至老家读书，本是有些发配的意思。既是如此，回家看大夫人脸色也没甚意思，倒不如留在乡中。何况若是父亲高中了进士，自己可以回去沾光，这时家里人也不会计较前事。
    而这时候父亲既没中进士，家里人心情正不顺，他回去一趟也是给人添堵。
    相反在乡间无人管束，自己可以慢慢经营。
    ……
    社学朔望日休沐。
    这日陈砚之闲逛，沿溪而行走到村中后山一处废弃已久的院址。
    他之前寻了乡人问明，这是当年先祖陈襄在此开办讲学之处，名为古灵书院，早已荒废了数百年。
    陈砚之走到书院旁，看到一块石碑，应该是类似于题名记一般的碑文。
    陈砚之颇喜欢考古，这类题名记通常会留下创办者及执掌者的抱负，比较有名的如王安石所书的《度支副使厅壁题名记》和范仲淹的《南京书院题名记》，这些都是流传后世、脍炙人口的文章，从中也可窥见古人的格局。
    陈砚之见这篇文章的撰文者已不可考，但文中记载福州在南朝及隋唐之际始建州时‘户籍衰少，耘锄所至，甫迩城邑’，而郊外山林之中，更是“虎豹猿猱之墟”。
    而历代郡守治理福州这等蛮荒之地的可考思路，便是兴办文教。
    从南朝昌国郡郡守阮弥之治福州而始，见闽人不知学，于是请名士教之，使缦胡之缨，化为青衿。
    到中唐时，李椅、常衮劝教闽中，后到了北宋时，福州已是人文鼎盛。
    而陈襄当时见‘学者沉溺于雕琢之文，对于所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲’，这一段碑文看似不起眼，却很重要。
    当时宗教盛行，在唯心上，若儒家仍沉溺于过去的雕琢文章，不有所进取，则为宗教所取代。
    陈襄以‘知天尽性’为宗旨决定在闽兴学，创办了古灵书院，这也是福建有史以来第一个书院。
    师从陈襄的读书人有近千之多，陈襄被称之为古灵先生。
    后来理学入闽，如游酢，杨时，朱熹至闽讲学，最后理学从闽大兴，而推其根基则在阮弥之，常衮，陈襄，这不是一时之功，也非一人之力。
    陈砚之推测，这应是宋末元初时的碑文。
    撰文者更是想不到，闽学也就是程朱理学，今已成为大明朝的意识形态。
    每个学生最痛恨的【全文背诵】。

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