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我的。”谢志珊死后，王守仁十分惋惜，经常向学生提到他：“我们读书人一生求友，和谢志珊倒是不谋而合啊！”
土匪们看到王大人以礼相待，都十分高兴，以为糊弄过去了，可是没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安的，对这种老痞子，王守仁是不感兴趣的。（这一条如果推广使用，张献忠早就没命了）
杀鸡给猴看，这一招用出来，就没什么人敢动了，于是假投降就变成了真投降。
就这样，烦了朝廷十几年，屡招不安、屡打不平的江西土匪被彻底扫平了，王守仁先生在几个月的时间里，连打带拉，连蒙带骗，终于解决了问题。
“江西剿匪记”在明代历史上并不起眼，但对于王守仁而言，却有着非同一般的意义。
要知道大凡历史上干哲学这行的，一般都满足两个条件：第一，智商要过硬，弱智白痴是禁止入内的（大智若愚者除外）；第二，必须是吃饱了没事干（饭都吃不饱还搞啥哲学）。
哲学有这么高的门槛，是因为它是世间一切科学的基础，如果你够厉害，理论上是什么学科都可以搞得定的。
别人我不敢说，至少王守仁先生是符合这两个条件的，他已经成为了一个哲学家，而这帮赣南土匪正好为他提供了另一个机会——突破的机会。
因为随着时间的流逝，王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，整天谈论“心学”并没有什么效果，“心学”并不能打跑土匪，他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另一种神秘的工具。
经历了穷山野岭的荒凉、无人问津的落寞、曾经悟道的喜悦后，王守仁又一次来到了关口，在江西的两年，由于遍地都是土匪，他只能四处出差专职剿匪，没有时间去研究他的哲学。
上天没有亏待王守仁，正是在这金戈铁马、烽火连天的两年中，王守仁逐渐找到了这一样工具，并且熟练地掌握了它。
有了这件工具，他才能超越众多的前辈，成为理学的圣贤。
有了这件工具，他才能成就辉煌武功，为后人敬仰。
有了这件工具，他的哲学方为万人信服，远流海外，千古不朽。
而后世的名臣徐阶、张居正也正是借助了这件工具，建立不朽功勋，名留千古。
这件工具的名字叫做“知行合一”。
关于知和行的关系，是中国哲学史上的一个根本问题，这个麻烦从诸子百家开始，一直到后来的孙中山，历时几千年，骂了无数次，吵了无数次，始终无法解决。
我也不能解决，但我可以解释。
其实这个问题说穿了，就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的；有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。
比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，这也好理解，按照他那个“格”法，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。
大家可能很难想象，但就是这么个玩意儿，折腾了上千年，直到今天，都没停过。
此刻王守仁站了出来，他大声喊道：
懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！
这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。
这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。
二十多年后，有两个人先后读了他的书，却都看到了“知行合一”这句话，一个人看懂了，另一个人没有看懂。
看懂的那个人叫张居正，没有看懂的那个人叫海瑞。
四百年后，有一个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名——陶行知。
不祥的预兆
领悟了“知行合一”的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。
怀揣着这种理念，王守仁即将迎来自己人生中最为艰难的考验。
对这些土匪，他一直十分纳闷，既不经看，也不经打，如此一群废物，怎么就敢如此嚣张搞规模经营呢？而在讯问土匪时，他终于找到了这个问题的答案——宁王朱宸濠。
毫无疑问，这些土匪的背后或多或少有着朱宸濠的影子，身为一个藩王，却去和强盗打成一片，总不能理解为深入群众吧。
知县拉关系是想升知府，侍郎拉关系是想当尚书，藩王拉关系是想……
于是王守仁很快找到了答案，唯一可能的答案。
问题严重了，他立刻跑去找孙燧。
孙燧，时任江西巡抚，浙江余姚人，不但是王守仁的老乡，也是他同朝为官最好的朋友。