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第一百一十三章武侠招数立论：“势”与“意”的例析
对于一个武侠作者，不知气功、武术，又以为飞檐走壁，只是一种肢体的矫健，实在赧颜！但也不可强求，以金古辈论，同样是个无缚鸡之力的文人，何求去喉顶钢枪、胸碎大石？
但看小李飞刀，例无虚发，独孤九剑，招招出奇。对于一个平凡人，内心总追求“新、奇、异、绝”的梦，武侠成了平实中的虚幻，仙侠则成为了虚幻中的虚幻。试问哪一本武学秘笈、修真残页，真可以让君改头换面？
无论是“无招胜有招”，还是“以剑道参悟人生真谛”，我们所看到的，都不过是东方朔云：“以管窥天，以蠡测海。”而已。无招何以胜有招，剑道何以合人道？
小说里出现的武学，只管打雷，唬得人纷纷跳开仰望，就是不下雨。虽然“听雷止渴”是平凡人的所爱，就像此时能幻想雷公电母，如果有人告诉你科学的道理，老信徒脸色就要难看了。我们说“十步之遥九步踏”，要到十步之外，中间九步是少不了的。但戏里的宗师，却只在十步外耀武扬威，不告诉你那九步是怎样过来的。其实，一般情况下，作者也不知是怎样过去的。
这就闹笑话了！如果十步之外是个深渊，还耍什么猴戏，不就掉下去了？不急！不急！作者告诉你，这个宗师格外高深，是武术里的爱因斯坦，他会飞！哦，会飞！徐志摩也想飞呢！实在话，不懂得“天马行空”九步，就像程咬金没有“三板斧”，少了许多浪漫的幻想，不如当程序员去，搞什么文字？
呵呵，无奈，个人是理科出身，又读计算机，便有一种将九个脚印落位弄清楚的冲动。当然，连续是无限量，我所做的，只是尽量将单元变小而已。如此出来的招数，多了逻辑，却少了变化，在约束中自由，我所赏者！
总论：“势”与“意”
“势”与“意”，是我小说里招数演变的两个大概念。
所谓“势”，指某一时刻的位置，该定位下有多少变化的可能。比如，出招时的姿态，或说姿势，便是一种“势”。这个姿态的作用，是为了出招人更好地发动心目中的招数。但这也必然付出了代价，将开山斧高高举起，你不往下劈，硬要先收回脚下再向上挑过去。端是奇招！但这里，挑上去这个动作，它的势在脚下，而不在头上。也就是说，出招人多花了“变势”（从头顶向下到脚底向上的缓冲过程）的气力和时间，换来了对手意外而反应不过来的时间。划不划得来呢？老实说，变势幅度太大，是不划算的。自身而言，每一个“势”，于某些方位有利，于某些方位不利。不可能有面面俱到的姿势。
所谓“意”，指出招前后散发出该行动特有的气息。如果说“势”是物质条件带来的约束，“意”则是精神世界的规范。能妙用“势”，是武学的天才；能妙用“意”，则是天才中的天才。（如果要写仙侠，御意成形，谓之“象”。不在讨论之列。）“意”的立论比较缥缈，不像“势”那么好理解。因而使得“意”的妙用，变得几乎不可能，或者能用而不知其理。一般所说的“杀气”，能够给人制造心理上的压力，是用“意”的初阶。关于这方面，还是在实例中来说明。
顺便说几句“象”，御意成形，便是“法术”。简单来说，就是能将心中所想的，轻易地转化为物质形态。这三个概念是相承的。能妙用“势”，便能略知皮毛地窥探到“意”，弄出些让人觉得很玄妙的东西；能妙用“意”，便有一定的办法将之作用到现实中，即“象”的范畴之内。当然，“象”基本是无稽之谈，仅初阶在现实中偶能发生（即“意”的妙用），不然大家都飞仙了。
例析：
鉴于尚是摸索阶段，不能条理分明，而且这样一来变得枯燥，所以用本人写作中的例子，来加以说明。
《逍遥游》选段：
何不醉微微一笑，道：“逍遥步。”
只见冥灵向何不醉越走越近，此时脚方向右踏出，突然一花，身形陡变，似一缕清风飘过，又如冤魂飞升。
欧阳蝶羽还没看清楚怎么回事，冥灵已经出现在左边，距何不醉右侧不过一尺之遥。忽见何不醉退了一步，又听得他言道：“好个‘春秋笔’，以指代笔，威力依然可观，这招‘金钩铁笔’，若能再长一寸，便能对我右期门构成威胁。”说话的同时，已经避开了两招，飘到一丈开外。声音却如平常，没有半点紊乱或阻隔。
冥灵一道幻影，突然又出现在何不醉身后，“六艺掌”中一招“礼崩乐坏”，挟迅雷不及掩耳之势，猛扑何不醉后心。
欧阳蝶羽“啊”的一声，本拟避无可避，何不醉却像早已知道一般，右手反曲，在背后跟冥灵对了一掌。
冥灵身子平移了三尺，兀自站立，却是不信，何不醉如此轻巧，便破解了他的得意招数。仍是呆呆地空想：“金钩铁笔”点期门，退三尺，