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受诸乐，功德庄严，微妙香洁，脱离三界六道之苦，乃无上正果成就。”
这番看似只是在赞美罗浮的话，落在了大雷音寺这些佛陀、菩萨、罗汉、珈蓝的耳中，却是让在场众僧，瞬间神色大变。
这番话的重点，不在于礼赞罗浮的溢美之词，而在于最后那句，乃无上正果成就。
什么叫做无上正果成就？
在西方佛门之中，真正有资格说出这句话的，除了那远遁天外，偶有化身的接引道人和准提道人这两位西方教的开辟者外，就只有一个，那就是端坐九品功德金莲之上的佛门扛把子，世尊如来。
就算是东来佛祖，未来佛祖的弥勒佛，那也要等到真正接手了佛门扛把子的位置，才有资格称无上正果成就。
因为无上正果成就，意味着，能够给其他修士，分一个正果了。
这在法理上，意味着罗浮有了争夺未来佛祖的资格。
可在佛门之中，东来佛祖才是真正公认的，未来佛祖。
现在冷不丁的，世尊如来竟然将未来佛的位置，从弥勒，挪到了罗浮这个如真妙法头上。
这也就难怪，在场的这些佛门大能，一个个俱都神色大变了。
更改佛门传承次序，这可是比人间王朝更换太子都要严重的多的事情。
更加不是世尊如来这个当代佛门扛把子，随口就能够决定的。
哪怕是人间王朝换太子，那也需要各种布局，更别说西天佛门了，根本就不是世尊如来一句话就可以改变的。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第五百四十八章我，罗浮，如真佛祖，端坐如真妙法天，掌缘起法！(第2/2页)
佛门之中，在西方二圣，退居天外，让出了西方佛门正统后，本身就有着大乘佛法和小乘佛法之分。
横三世佛，竖三世佛这些划分，在抛开了道统方面的因素后，毫无疑问法统才是造成这种分裂局面的罪魁祸首。
这种内部的分裂，本就是太清圣人，当年化胡为佛时，遏制天道注定佛门大兴的伏笔。
西游之劫，在某种程度上是佛门，大乘佛法和小乘佛法的一次真正意义上的合流。
毕竟，西方二圣所开辟的西方教，实则才是大乘佛法的根源，而太清圣人化胡为佛，则是开创小乘佛法一脉。
但小乘佛法，却实实在在的占据了大乘佛法的气运和机缘。
这一点，从唐三藏西天取经之前，整个南瞻部洲的大唐，竟是俱都只知小乘佛法，不闻大乘佛法。
法统和道统的结合，是西游之劫的关键所在。
现在，如来这么干，简直就像是在主动分裂佛门一般。
这也就难怪，在场的诸多佛陀，菩萨、罗汉、珈蓝俱都露出了难以置信的神色来。
如来可是现在的佛门世尊，是现在佛祖。
他这样做，让其他佛门弟子如何自处？
但很显然，世尊如来，早就有所预料一般。
在诸多佛门弟子，一个个心生惊惧的时候，开口说道：“如真妙法佛，当为如真佛祖，端坐如真妙法天，掌缘起法。”
伴随着如来佛祖这番话落下。
在场众多佛门弟子，顿时面色一个个变得古怪了起来。
在佛门之中，最为典型的，毫无疑问就是现在盛行于南瞻部洲，东土大唐的小乘佛法，和西牛贺州，灵山极乐的大乘佛法。
而唐三藏要取的，是大乘三藏真经，阐述的是大乘佛法之真谛。
但事实上，在佛门之中，除了大乘佛法和小乘佛法之外，还有一个几乎被所有人忽略的中乘佛法。
三者结合，才是佛门三乘。
小乘佛法为声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻，说得简单点，就是需要聆听佛法奥妙，最终其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。
而大乘佛法，又称为菩萨乘，其核心奥妙为上求佛道，下化众生，以菩提心与慈悲智慧的结合，能够度化众生，这也是现在，唐三藏要取的真经，同样也是直承西方二圣法统的佛门嫡传。
可中乘佛法，就有点独立于佛门体系之外的意思，中乘佛法，又名缘觉乘，既不是闻佛声教而得悟道，也不是上求佛道，下化众生，而是辟支佛乘。
在佛教体系之中，是不曾听闻佛法奥妙，却因缘际会，以智慧独自悟道的特殊支脉。
佛门之中，光是辟支佛这一脉，就有三千辟支佛，只是虽然中乘佛法的辟支佛，有着佛之名，却法力一般，终究只是野路子一般的出身，小辟支佛，神通充其量也就是跟罗汉差不多，就算是大辟支佛，也最多堪比菩萨的程度。
在整个佛门体系之中，辟支佛简直就像凑数的一般，属于佛门体系下的散修，完全一盘散沙。
本身既没有完整的理论，也没有完整的传承，成就全看自己缘觉十二因缘后的证果。
中乘佛法，