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因为我那个渣爹是如此的向往美国的自由、自由的美国，所以从我来到美国的第一天开始，我就在疯狂的翻阅各种文章和史料，试图真正理解这种自由。
我做到了吗？
我做到了。
你们不必相信我的狂言，但你们会震撼于我的发现。
下面是上课时间。
美式自由是一种特殊的历史产物，它不同于任何其它种类的自由，天生便带着强烈的边疆精神和极致的个人主义。
众所周知，美国是一个移民国家，不独独现在，从建国之前便是如此。
当第一艘载满了鹰国殖民者的船只在弗吉尼亚州詹姆斯河河口登陆，美国官方定义的“大开拓”时代便轰轰烈烈的开启。
在经由现代学者美化过的语义里，那是一群“极富冒险精神”的探索者。
他们天生渴望冒险，向往自由，以个体或小集体的力量去对抗广袤的未知。
新大陆是那样陌生那样神秘，他们怀揣着对于财富和美好生活的渴望，依靠自身的勇气、智慧和力量开辟新生，成功归于自己，失败也由自己承担。
这塑造了美国最初的文化基因，self-mademan，崇尚个人奋斗白手起家，对政府权力深怀警惕。
因此我在翻看《权利法案》时发现一个极其有趣的特征——
它的大部分条款都是以“国会不得立法……”（Congressshallmakenolaw）的否定句式写成，非常明显地在为个人划出一个政府无权侵入的神圣领域。
言论自由、信仰自由、持枪自由，全都是由此而来。
在美国之前，世界上再没有第二个国家的权利法案是由否定句式、约束句式构成，这足以说明美式自由在建国初期就已经是文化核心。
那么这种自由的本质是什么？
消极自由与个人主义。
美国人最习惯强调的是“免于如何如何的自由”（freedomfrom）。
即政府或其他外力对个人行动的强制和干预越少越好，追求个人的极致自主、自决和自足。
这和英式自由截然不同，和法式自由截然不同，和全世界所有的自由哲学都不同。
因为这是一个由“探索家”建立的国度。
当他们展开探索时，早已决定放开手脚，自由地摧毁一切。
这种自由的浪漫和残酷，在西部大开发的过程中展现得淋漓尽致。
那些被你们视为经典的西部电影，每一部都充满了对于极致个人主义的讴歌和赞颂，但它本质上是一条以人命铺成的血泪之路。
但这是自由的代价。
只要不是我付，那么它就永远值得。
上面两句不是我的感触，而是摘自两部美国经典电影，我爱死了那两部电影，它们在每个层面都是丰碑。
同样，我爱死了那些敢于讲真话的人，不管是好是坏。
比如，著名记者约翰·奥沙利文。
十分有幸，我在美国国家博物馆拜读了他那篇最能展现美式自由的原稿。
那是奥沙利文在1845年刊登的文章，它融合了多种当时在美国流行的观念，提出一种全新的思路，真正将美式自由提炼并升华。
奥沙利文用一句跨越时空的名言，煽动了一场光明与黑暗共存的思潮。
原句是：“我们对俄勒冈的主权是‘天命昭昭’的。”
ManifestDestiny。
天命昭昭。
图兰先生一定非常不喜欢本国历史，他批判我在《英雄》里的天命设定是“故弄玄虚”，但事实上，美国在建国早期极度笃信天命，并且融合了所有能够融合的一切思想。
比如早期清教徒，以“五月花号”为首的那批移民自视为“山巅之民”，是上帝选定的新以色列人，要在新世界建立一个人间天国。
这种“上帝选民”的意识为扩张赋予了神圣色彩——扩张不仅是生存需要，更是履行上帝赋予的使命。
另外一批盎格鲁-撒克逊移民则坚信民族优越论。
当时以及现在的昂撒人一直认为他们的文明（新教、民主制、资本主义）是最高级的，有责任也有权利去取代“劣等的”文明。
因此他们毫无心理负担地掠夺和驱逐原住民，并极力打击墨西哥天主教，残酷的扩张被包装成“扩展自由领地”的崇高行为。
将土地从“专制”的墨西哥政府或“未开化”的印第安部落手中夺取，并将其纳入美利坚共和国的版图，是在为这些土地带去自由、法治和文明。
这是自由第一次与对外扩张侵略联系起来，天才般的创举。
并且，直到现在仍有大量的美国学者认为，这便是美式自由的正义核心。
这次天命思潮极大地改变了美国的历史和现状，包括但不限于——
以