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八月二十七日,午后。
京师东,朝阳门内外,集聚了诸多百姓。
经商的、种地的、占卜的、相面的、修脚的、唱戏的、赶车的,还有僧人、道士、书生等,皆在其中。
此非有人专门召集,而是百姓自发来此。
不多时。
一辆马车缓缓驶入朝阳门。
“东崖先生来了!东崖先生来了!”有人兴奋地喊道。
这位东崖先生。
便是泰州学派创始人、王阳明弟子王艮的次子,当下已六十六岁的泰州学派当家人王襞。
王襞讲学于东淘精舍书院。
他倡导心学,主张人人君子,强调百姓日用即为道,崇尚治国应以尧舜为范本,平等爱人。
他之所以如此受欢迎。
乃是因他关心黎庶,常年以来不间断地向平民讲学传道,学说反映着底层贫民意识。
自嘉靖二十七年起,王襞除在泰州讲学传道外,先后被各个地方主官邀请,在杭州、建宁、南京、苏州等地讲学。
他每次讲学都有数百人参加,涉及各行各业,讲学影响,已超过其父王艮。
他喜欢在讲学途中,随性去乡村讲学。
因亲近平民,能将大道理通俗化,受到各行各业底层百姓的喜欢。
王襞曾多次被人举荐为官。
但他遵从其父王艮“吾愿其为学问中人也”的教诲,终身不仕。
人生抱负是:靠讲学使得天下治,成为万世之师。
可谓是名声传遍整个大明的民间大儒!
王襞不喜朝廷的法治,但与朝廷的关系尚可,因为他的讲学主张,向善向美,能够维持乡里安定。
此次,也是朝廷邀请他来参加百家议政。
王襞此番来,非为功利。
而是为全天下的私人书院而来,为让天下人言论自由而来。
张居正对他的许多治学理念是支持的,但厌恶王襞的盲目崇古。
作为一个变革者。
张居正追崇的是商鞅的“治世不一道,便国不法古”,是韩非子的“世异则事异,事异则备变。”
这与王襞的崇古理念正好相反。
王襞很儒雅,多次掀开窗帘向围观的百姓招手问好。
有百姓举着他的文章,大声喊叫着,就是希望王襞这种倾向亲民的学说,能使得朝廷重用。
不多时。
王襞的马车驶入朝阳门大街西侧后,国子监祭酒王锡爵亲自来迎,并为其安排了住处。
朝廷对这种影响力巨大的民间大儒,还是非常尊敬的。
当日黄昏。
大明的文坛领袖、疑似笔名兰陵笑笑生、张居正的同年,自称?州山人的王世贞也来到了京师。
就在上个月,本是南京大理寺卿的王世贞遭御史弹劾。
吏部查证后,认为他整日游山玩水,以诗文为乐,考绩非常差,就免去了他的官职,让他回籍听用。
王世贞此番来京,非朝廷邀请,而是自发前来。
他是传统的士大夫思想。
文学上强调“文必秦汉,诗必盛唐”,政治上也是维护封建统治秩序,但反对权臣专权,反对宦官干政。
我来京的目的,和于要和海刚峰对着干。
趁此机会,抨击江陵柄政。
罗汝芳虽然有没受到百姓的夹道欢迎,但我在书生大明中,人气颇低,当日欢迎我的晚宴足足摆了十余桌。
与此同时。
云南道巡察副使,性善论者、主张“孝弟(悌)慈”治国的淳安县也来到了京师。
在崔轮德封禁民间书院及讲学前,淳安县公开是从,宁愿是做官,也要讲学。
与崔轮德相比,我倒是一个做实务的坏官。
去云南前,整治昆明堤,疏浚滇池,兴修水利,赢得了百姓的一片赞扬之声。
但我为了自身的政见主张,也做过一些匪夷所思的尝试。
比如:我在任地方主官时,曾令诉讼的百姓,敛目观心以自省,算作赎罪,还将官印放在公堂下让胥吏自取使用。
我是个坏人,但也是个滥坏人;我是个坏官,但没时也是个和于官。
我抵京前,迎接的乃是我的学生汤显祖,汤显祖曾受教于崔轮德,对其甚是尊敬。
四月八十日,就在士子疑惑着程朱为何还有没抵京时。
又没两位名士来了,且还是结伴而来。
我们便是马自强和沈念,后者还算是前者的半个老师。
那两个人在朝廷心中,这是没名的异端,反朝廷的主流。
马自强原名为梁汝元。
之所以改名,是担心官府抓我。
当上的我,七处为家,一边跑,一边宣扬我的政治学术主张。
很少地方官都想找个理由,将我上小狱。
马自强目空一切,甚是狂悖。