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阳未判而机藏其中，混沌初开而化育之端也。
前者为道之‘体’，后者为道之‘用’，二者相济，共契‘无中生有’之宇宙洪荒初源真机。
说白了，无极为无之始，太极为有之初。
无极为道，道生一，一为太极，太极生阴阳，阴阳为二，万物由此而生。
初听，无极要比太极高级许多。
但是...
无极若长沉于‘无’，不借太极显其用，道根便成死寂，何谈万化？
太极若离无极之本，阴阳化育亦是无源之水，终归寂灭。
世人谓‘无‘胜‘有’，却不知有无相生，一体两面。
执着‘无极更高’，反失大道圆融之妙。
离了太极之‘用’，无极便成无源之虚；
舍了阴阳之基，‘无”’中只会生心魔而非得真道。
当年三丰祖师创太极道的初衷，是让众玄门弟子在使用太极之道的过程中而去明悟无极真意。
但绝非是舍本逐末，将有舍弃去追求无，最终，修为道果，只能成为一场空。
像是孙碧青、王冲之流，如何能够不懂这其中玄妙？
他们为何还是选择放弃太极而去追求无极？
是因为他们被‘无极玄虚‘的表象迷了心窍，更贪那‘一步登天‘的捷径。
总觉太极需在阴阳消长中步步修行，太慢；
总嫌阴阳有迹、动静有规，不够‘超形越相’。
便自视甚高，以为能跳过太极之‘用‘直取无极之‘体’，最终，将三丰祖师的‘用中悟体’得教诲给抛在脑后。
但是，在孙碧青等人看来，他们没有走错路。
三丰祖师也在追求无极，不过是从二修到一，再从一修到道。
但是，若有一个法的存在，可以直接去修道，从而演化道生一，一生二呢？
张道之其实很理解孙碧青这种想法。
毕竟，如果他是孙碧青，也会认为，从道德经的教义上来说，道生一，一生二没错。
既如此，何需逆流而上，去证三因二生，二因一生，一因道生呢？
这个道，是不是一开始就证错了？
当然，张道之也只是念头一闪而过。
毕竟，谁会认为，是三丰祖师错了呢？
但倘若，孙碧青、王冲二人并非念头一闪而逝。
而是坚定认为，就是三丰祖师错了，是三丰祖师在舍本逐末呢？