第三百一十五章 高见的打算

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    这力量让他们能在利刃原上行走奔跑,能徒手掰开割裂钢铁的草叶获取草籽,能拥有远超凡人的体魄和生命力!尽管这力量源于血脉,相对粗陋,提升艰难,且代价巨大,比如繁衍受限等等,但它的本质,依然是超越凡俗!
    因此,麒麟申,以及所有拥有麒麟纹的成年战士,无论他们活得多么艰难困苦,无论他们的“生活水平”与神朝农夫相比如何接近,如何类似,他们都属于“修行者”阶级——哪怕是最底层、最边缘、最挣扎的那一部分。
    这种时候,草原诸部在神朝边关的劫掠行为,是修行者阶级内部,也就是塞外部落与神朝边镇世家的资源争夺,是“狼”与“狼”之间的撕咬。
    这中间,从来就没有‘羊’的位置。
    而羊是什么?
    是神朝境内未能修行的百姓,那些农夫、工匠、小贩等。
    他们是神朝社会的基石,也是“修行者”阶级统治和汲取的对象。他们勤恳耕作,缴纳赋税,提供劳力与信仰香火。他们或许能温饱,在好年景的时候可以吃上肉。
    或许能识文断字,在开明之地甚至有修行晋升的办法。
    但他们的生命、财产、乃至生存环境,都是由天坛所庇护,而天坛本身,则完全依赖于修行者阶级的意志和力量。
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    凡人之所以叫做凡人,就在于他们没有掌握任何超越凡俗的力量,无法反抗修行者们的意志,是真正的“耗材”与“根基”。世家盘剥的是他们,边关遭受胡人摧残,侵扰的,也主要是他们。
    这本质上是因为拥有力量的修行者对无力的凡人的压迫,而非富有者对穷困者的压迫。
    在高见看来,杨凌将修行者阶级中处境最边缘、最挣扎的群体,也就是草原诸部们,错误地划入了与真正凡人,那些神朝苦民同一阶级,并妄图让他们团结。
    麒麟部战士生活再苦,他们拥有力量,就有改变命运,的可能性和主动性,哪怕是通过劫掠;神朝苦民生活再好,他们缺乏力量,就永远是被支配者。
    修行境界是这世界的硬通货,是通行证,这一事物,它划出的鸿沟,比地域、财富、文化习俗的差异要深刻亿万倍。
    一个拥有麒麟纹的胡人战士,在阶级认同和生存逻辑上,天然更接近一个神朝修士,而非一个与他“同病相怜”的神朝农夫,尽管他和神朝修士是死敌,和老农不是。
    神朝农夫和塞外胡人的苦难根源虽都指向高阶修行者制定的规则,但他们的“解决途径”和“反抗资本”天差地别。
    农夫需要的是修士老爷开恩或出现救世主;胡人战士则可以用自己的力量去抢!强行将这两类本质不同的群体视为“同胞”并联合,如同让绵羊与饿狼结盟去对抗狮子,绵羊的下场可想而知。
    麒麟申看得透彻。他明白自己与神朝世家的修士本质上是同一类存在,都是超凡力量的拥有者,他们之间的争斗是“圈内”的生存博弈。
    他宁可选择赴死,用一种悲壮的方式为部族搏一个机会,也绝不会将自己的命运寄托在杨凌那个试图模糊力量鸿沟、让“狼”去与“羊”结盟对抗另一群“狼”的、充满幻想且根基错乱的计划上。
    麒麟部,以及金家,他们都视真正的凡人为可利用资源或需培养的底层,麒麟部需要劫掠凡人村落获取补充,金家需要压榨凡人获取财富劳力。
    他们之间的冲突,是修行者之间的劫掠与反劫掠,是修行者阶级内部不同势力、不同生存环境下的利益争夺。
    麒麟部觉得神朝修士占据好地方,神朝修士觉得胡人凶狠野蛮,但这改变不了他们同属“力量掌控者”阶层的根本事实。
    “杨凌,”高见的声音不高,还是那么平淡,但其中的内容开始打磨杨凌那看似坚固的信念,“你的心是热的,你看到了不公,看到了苦难,这很好。你想联结受苦者,打破藩篱,这初衷,亦无可厚非。”
    “只是,他们,那些麒麟部,麒麟申,以及所有身具麒麟纹的战士,无论他们活得多么艰难,无论他们吃着带血的草籽,穿着破烂的草衣,他们,在本质上——与金家里那位作威作福、驱使凡俗如犬马的金大福——都是同一类存在!同属一个阶层。”
    “麒麟申为何宁可赴死,也不入你彀中?因为他比你更清楚自己是什么!他是‘狼群’的头狼!他深知狼群的生存需要,他明白进入羊圈,要么被更强大的狼群,也就是即将抵达的神朝高阶修士剿灭,要么在饥饿和本能驱使下撕咬羊群,最终肯定会和你反目成仇。”
    “所以事情发展到现在,你被他利用了,边关已成,不要指望麒麟部他们会帮助你,从现在开始,战斗已经会顺延到麒麟部和幽明地以及凉州世家之中了。”
    “你想救苦救难,先得看清,谁与谁才是真正的‘
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