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大谈理想，把自己塑造成道德楷模，在得到权力之后呢，也是花天酒地，富贵享乐。
然而这倒不算什么大事，任何掌权者都是要享受的，否则那么拼命是为了什么。
但令人厌恶的是，他们在享乐的同时，还要假装清贫，装出一副不食人间烟火的样子，好像他们是仙，是神，而不是凡人。
然而背地里呢，只有民众想不到的，没有他们干不了的，明明富可敌国，却要装作两袖清风，明明三宫六院，偏要装作不近女色。
这种虚伪做作，才是最令人厌恶的。
伪君子，不如真小人。
因为真小人做了坏事，大家都看到他做了坏事，没人会把他当做好人看待，见到他自然要提防，不会再次上当。
而伪君子具有很大的迷惑性，大家看不到他所做的坏事，依然把他当做好人看待，因此便免不了上二次当，吃二遍苦。
在乾阳国的历史中，不乏朝堂斗争，其中常常会有落败者，一开始，民众自然对这些落败者口诛笔伐，因为他们想当然的认为，那些斗争中的胜利者是好的，因此这些落败者必然是坏的，应当受到万人唾弃。
渐渐地，那些胜利者的真面目显现，露出了獠牙，民众发现这些胜利者不是什么好人，于是开始怀念起失败者来了。
他们又想当然的以为，既然这些胜利者是坏人，那些失败者自然是好人了。
他们也许永远都认识不到，或许那里本就没什么好人。
正如一座墓碑上所说的那样。
“路过的人们啊，请不要为我悲伤，如果我还活着，你们会死的更惨。”
就好像是一只受伤的羊，看到一只狼和一只熊在自己身边打斗，最终熊赶走了狼，将羊吞入腹中。
那些旁观的羊便觉得，狼是好的，熊是坏的，若狼能战胜熊，羊群便迎来了春天。
然而事实是残酷的，不论狼还是熊，都是要将羊当做食物的。
这一点，永不会变。
仙宗在乾元改革之中，特意剔除了虚伪做作的东西，提倡真善美，反对假恶丑。
譬如仙宗祖师，他就是享有福地洞天的使用权，这一点无需遮掩，因为他有这样的能力，便应当享受这样的资源。
而乾阳国的君主也是一样的，遵循“臣无富于君，都无大于国”的道理，国君每年都能从国库中得到数百亿铜元，作为他的私人财产，任何人不得指摘。
诸位朝臣的俸禄也极其丰厚，动辄几十亿铜元，因为他们的身份地位，所掌握的权力，所肩负的责任，都配得上这样的俸禄。
说白了，这些钱如果不明着给他们，他们就会从暗地里拿，而一旦从暗地里拿，就会引发一连串的污秽不堪，而且拿的更多，还不如光明正大的给呢。
仙宗严厉的斥责心口不一，因为心口不一使人虚伪，以丑为美，丧事喜办，渐渐失去羞耻之心。
人一旦失去羞耻之人，便会失去原则和底线，而原则和底线只要被突破一次，就会被突破无数次，永没有下限，就像妓女一旦脱下了裤子，就绝不可能再做回大姑娘。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
这是仙宗对礼义廉耻的最深刻认识。
嫖娼不算什么大恶事，但偏要把嫖娼包装成欣赏，这才是大恶事。