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是华夏文明，不能没有儒家，但更不能只有儒家。
儒家必须存在于华夏文明的历史进程当中，但绝不能单独存在。
既然如此，那刘荣需要把控的尺度，就相对比较好拿捏了。
——在不灭绝儒家的基础、大前提下，放开手脚使劲儿打压！
反正儒家‘有教无类’，有庞大的底层民众基本盘，堪称华夏学术界绝无仅有的史诗级抗压王。
只要刘荣不直接派军队搞种族灭绝，儒家就不会灭亡。
当然，这也只是单从‘压制儒家’的角度考虑，才得出的片面结论。
若只考虑华夏学术、思想界的健康，那刘荣最应该做的，固然是对儒家秉承‘反正打不死，就往死里打’的原则。
但从其他角度综合考虑，刘荣对儒家的打压，也不可能完全放开手脚、完全无限制压制。
一个很简单的道理；
——儒家之所以是史诗级抗压王，之所以能以庞大的底层民众作为基本盘，‘有教无类’，近乎来者不拒，还仅仅是其一。
是个人就能做儒生，不需要身份、地位、财富支撑，固然是底层民众选择儒家的重要原因，却并非唯一原因。
除了儒家‘有教无类’之外，底层民众选择儒家的另外一个大前提，便是选择儒家，并非没有前途。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第574章把控力度(第2/2页)
民众为何读书？
什么丰富思想、积累知识——说白了，都是说给贵族老爷们听的话。
对于底层民众而言，知识也好，武力也罢，最终归宿都不外乎那一句：学得文武艺，货与帝王家。
学算术有什么用？
在后世可以做会计，可以做金融，在这个时代，则是为了给某位富商或贵族做账房先生；
学书法有什么用？
在后世可能是为了陶冶情操，亦或是多学一门特长，而在这个时代，则是上限为官做吏，下限替人写信、抄录。
说一千道一万——算术也好，书法也罢，匠术也好，武学也罢；
可以毫不夸张的说：人世间的一切技能，对于底层民众而言，都不外乎一门‘生计’，不外乎一项讨生活的手段。
而一个底层农户家庭，能支撑一个男丁劳力脱产读书从文，显然也不是为了显摆家族基因，亦或是为家族注入文学氛围；
对底层农户而言，一个男丁的价值，是极其巨大的！
在这个世代，能在短时间内，迅速改善经济状况的农户家庭，必然是因为家中，有了一个或多个溢出的壮劳力。
同样的道理——在短时间内破败，甚至直接破产为佃农的农户家庭，也必然是因为家中，少了一个能扛起大梁的男丁。
事实上，在如今汉室，很多农户家庭的生存，往往都寄托于一个壮年劳力身上。
好比一个青年，结婚生子，过上了一家四、五口，男耕女织的田园生活；
那这个青年，便是这个家庭唯一的壮劳力。
等过些年，孩子们长大了——尤其是一个或两个儿子，能在天地间搭把手了，这个家庭就等于多出了一到两个壮劳力；
在儿子长成，到儿子分门别户，娶妻生子的这段时间，这个家庭享受着多出的劳动力，家庭状况必然会得到好转。
——且不说能不能奔小康，至少作为顶梁柱的父亲，不用那么劳累了。
而在儿子们娶妻生子，分门别户，父亲又步入中年，气力每况日下后，这个家庭就要进入低谷期。
溢出的劳动力没了；
本有的劳动力，也已经不再是‘壮劳力’，而是进入了‘老弱’的范畴。
这样的家庭，若是儿子们不成器，无力赡养父母，那最终大概率会比较凄惨。
所以在民间，子女分家之后，大儿子并不会分家出去，而是直接留在家中，继承父母绝大多数家产的同时，直接肩负起父母的赡养义务。
事实上，别说这两千多年前的汉室了——便是后世新时代的乡村，也同样有类似‘谁家男丁多，谁家就嗓门大、不好惹’的说法。
在这样的时代背景下，一个农户家庭，非但愿意让一个原本可以下地种田、补贴家用的壮劳力部位家庭做贡献，甚至还承担起这个壮劳力的读书费用及日常生活——这笔投资且不说风险大不大，至少投入极高！
尤其对于底层农户而言，将一个原本的潜在壮劳力，投资为一个成败不明的读书人，性质完全不亚于在赌桌上梭哈。
能付出如此巨大代价的农户，所图显然也不会小。
——培养出一个读书人，是最基本的底线！
至于这个读书人培养出来后，如何反哺培养出自己的家庭，就看这个‘读书人’能走多远，能走哪条路了。
能做官自然最好。
实在不行，给大人物做