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余下三个，一人为黄老，一人为法或农或兵，最后一个，则是曾学过法、杂等其余诸学，却仍在情感上倾向于儒家的‘准儒家’士子。
正所谓，量变引起质变。
儒家在人数上，达成了对汉室学术界的垄断，自然而然的，就将影响力缓慢渗透到了各行各业、方方面面。
再加上北平文侯张苍，以及贾谊贾长沙这两位荀子的徒子徒孙，让儒家得以加速散播自己的影响力，当时间来到历史上的汉武大帝在位时期时，儒家，实则早已成了气候。
所以后世人才会说：百家无需罢黜，儒术无需独尊。
因为在汉武大帝在位时期，儒家本质上，已经成了华夏文化学术界的唯一巨头、唯一一个庞然大物。
而其余百家，则多半消失在了历史长河中，即便是残存的黄老学和法家，也不过是前者瘦死骆驼比马大，后者反复挣扎而不得显兴。
故而，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，与其说是主导了华夏学术界、思想界的大一统，倒不如说，是通过天子诏书的方式，承认了‘百家已皆罢，儒术已独尊’的客观现实。
当然，这个举动，也使得原本或蛰伏、或衰弱的诸子百家，从此失去了重新兴盛、显赫于天下的可能。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第542章百家(第2/2页)
而在刘荣所身处的这个时间线，情况则于原本的历史上稍有不同。
——儒家仍旧如原本的历史上那般，凭借一句‘有教无类’，而在汉初短短五十年的时间里，积累了骇人的人数优势，并通过量变引起质变，几乎垄断了汉家的学术、思想界。
但在汉太祖高皇帝刘邦之后，汉家似乎又出了一个‘儒黑’天子。
早在太子时期，刘荣就总是把‘那些个鲁地腐儒’之类的话挂在嘴边。
到先帝晚年，刘荣得以太子监国，更是或刻意，或无意的，再三贬低儒家学说。
以至于刘荣即位后，原本还对未来信心满满，甚至觉得已经成为天下第一显学的儒家，居然都有些心里没底了。
等到刘荣搞出华夏历史上的第一次考举，儒家更是差点阴沟里翻船，因报考士子中的儒家士子比例，以及最终被录取的儒家士子比例，而被天下各学说千夫所指。
要不是刘荣软硬兼施，迫使儒家放弃了一部分名额，将最终的录取比例控制在了可接受的范围，儒家怕是要被天下人——尤其是其余各学说的唾沫给淹死！
而在那场考举之后，对于汉家未来的学术思想界，刘荣也已经有了极为明确、清晰的认知和规划。
——一家独大要不得。
绝对的权力，会导致绝对的腐败；绝对的垄断，自然也就会导致绝对的贪婪。
流水不腐，户枢不蠹。
垄断所导致的一潭死水，无论放在哪一层面、哪一范畴，都不大可能结出好果子。
而当今刘荣，从先帝老爷子身上学到的最宝贵、最重要的东西，无疑便是制衡之术。
在先帝年间，由先帝老爷子言传身教，即位后又亲手实践多年，刘荣早就养成了‘逢人逢事，必先行制衡之道’的习惯。
设立某个职务和部门，刘荣本能的就会想到：要给这个官员找一个死对头、要给这个部门找一个监察者。
在朝堂之上也是——考虑丞相人选的同时，刘荣本能的会从该人选的死对头中，考虑亚相御史大夫的人选。
而在学术层面，刘荣想要达成的局面，其实也是制衡二字。
有两家分庭抗礼，互相拆台，那就还行；
若有三家三足鼎立，互相掣肘，谁也奈何不了谁，那更是再好不过！
至于未来，究竟是罢黜百家独尊儒术，还是以封建帝王之身，强行推动第二次‘百家争鸣’降临在华夏大地，刘荣还暂时没想好。
但至少短期内，刘荣并不希望儒家，达成对华夏文化、学术、思想界的垄断。
还是那句话：流水不腐。
只有适量的外部竞争压力，才能促进学派的内部整合，以及发展、进步。
没有外部威胁和竞争压力，儒家大概率就会像原本的历史上那般——没有对手，那就创造对手。
一开始，是儒家内部按照经义，分成诗、书、礼、春秋等诸多流派；
后来觉得不过瘾，又进一步细分——一本《春秋》都能分谷梁、公羊、左传三派。
甚至于，已经被再度细分的《春秋》公羊流派，都要在董仲舒和胡毋生是兄弟俩的主导下，再度细分成‘我注春秋’和‘春秋注我’两个方向。
于是，另外一种行驶的‘诸子百家争鸣’形成。
只不过，在这个另类的诸子百家争鸣当中，儒家并非是‘诸子百家’其中之一，而是总得源头。
至于纷争的‘诸子百家’，则是在儒家这个总源头上，一层层不断细分出