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承安心中巨震。他曾以为“第九铃”是象征，如今才知，竟真有人在暗中寻找九名特殊体质的孩童，作为意识寄宿的载体！
这些孩子皆生于极端悲境：父死战乱、母殉火灾、全家染疫独活一人……他们天生易感梦境，心灵脆弱如薄冰，正是最佳“铃核”温床。
而操纵这一切的幕后之人，必须满足三个条件：通晓《涅?录》核心咒法、掌握种梦之术、且长期潜伏于民间不易察觉??
他的脑海中忽然闪过一个人影。
**赵伯庸**。
双乔学堂前药理讲师，三年前以年迈请辞，归隐南岭故里。此人性格孤僻，专研冷僻毒理，曾多次质疑乔思柔“废弃古法”的决策，私下言论激进，称“医道本当掌控生死，而非袖手旁观”。
最重要的是??他是唯一一个在林知微案发后仍主张“保留部分仪式技术”的人。
“原来是你……”承安咬牙。
女孩忽然咯咯笑起来：“你以为他在南岭？他早就不在那里了。他在……你梦里。”
话音未落，她猛地扑来，速度快得不像人类。承安侧身避让，银针刺中她肩井穴，却见黑血喷涌而出，落地竟化作细小铃铛形状，叮当作响。
他不敢恋战，挟起老妪便逃。身后破庙轰然倒塌，不是因风雨，而是仿佛被某种力量从内部撑裂。回头一瞥，只见那朵涅?花竟悬浮半空，缓缓绽放，花心之中，隐约浮现出一张人脸??苍白、熟悉，正是林知微的模样！
暴雨倾盆，归途艰难。承安将老妪安置在邻村后，连夜赶回宁心庐，翻出尘封多年的《破誓录》残卷与乔念手札，逐字对照近年来各地上报的“怪病”案例。
终于，他在一份边关军报中发现了线索：过去两年，共有十七名孤儿被送往各地寺庙寄养，均由“慈心堂”经办。而该堂负责人，正是赵伯庸之侄。
而这十七人中，已有九人失踪，最后出现地点，分别位于东陵、西寨、北原、南渡……恰好构成一个古老阵法的九宫方位。
“他在复刻‘九铃归心阵’！”承安指尖发抖。
此阵非靠血祭而成，而是以九名心灵破碎之人为锚点，借他们日夜不断的痛苦思念，编织一张横跨九州的“愿网”。当九人心中同时响起《涅?引》旋律时，现实与梦界的屏障便会崩解一线，足以让涅?之主借体重生。
而触发旋律的关键，正是那一声铃响??不是实物之铃，而是**共鸣之音**。
换言之，只要能让九个孩子在同一时刻“听见”铃声，仪式便可完成。
他立刻修书飞鸽传信给朝廷监察司，请查慈心堂数据，并请求封锁所有相关寺院。又派人联络昔日双乔学子，分散调查九名失踪儿童下落。
然而第三日清晨，信使未归，反有一名陌生少年徒步而来，面无表情地递上一封信：
>“承安吾徒：
>
>你终究还是看懂了。可惜太迟。
>
>九铃已响其八，只待最后一声。而那一声，必由你亲启。
>
>若你不来，我便让那千名患儿同时发病，让他们哭着喊娘，直到大地裂开。
>
>亥时三刻，梅园地道入口见。
>
>??师赵”
信纸背面，附着一张画像：九具陶俑排列成环，第八具面容模糊，第九具赫然是那个破庙中的小女孩。而在阵眼中央，躺着一具石棺，棺盖微启，一只手伸出，腕上戴着一枚熟悉的铜铃??正是当年乔念佩戴之物。
承安浑身冰冷。
他知道，这一局，他已无退路。
赵伯庸根本不在乎谁是真正的“第九铃”，他要的是**承安的动摇**。只要承安踏入地道，哪怕只为阻止灾难，也会被视为“自愿开启之门”的见证者，从而激活最终契约。
可若不去……
他闭上眼，耳边仿佛响起无数孩子的啼哭。
当夜，他独自出发，怀中藏着两样东西：一是母亲遗留的乌金针套装，二是那枚熔铃重铸的小铜铃。他还带上了《共生心经》全文，抄在薄绢之上，缝于衣内。
梅园荒废已久，积雪覆盖着断裂的石阶。他依记忆找到地道入口，掀开伪装的枯叶与石板，寒气扑面而来。阶梯向下延伸，两侧壁上嵌着萤石，幽幽发亮，照出一路繁复符文??全是《涅?录》失传篇章，讲述如何以情执为薪，炼魂成神。
深入百步后，眼前豁然开朗。
一座巨大地下祭坛浮现于前，高约十丈，九根铜柱环绕中央石台，柱上皆绑着一名孩童，年龄不过六至十二岁，皆双目紧闭，额贴符纸，口中轻轻哼唱《涅?引》。每根柱底埋着一颗赤色晶粒，正随歌声脉动发光。
赵伯庸立于石台之巅，白