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”奥蒙不语，快步前行，慕容棹不言紧随其后。
一座大山横亘在眼前，两条山路在山前分左右，慕容棹问道:“姑娘可走过此路？”奥蒙摇头，“”喜庆之事尊左，凶丧、军事诸事尚右。左为阳，右为阴，阳主动、升、热，阴主静、降、寒，此地面向西，山南为阳，山北为阴，与水不同，故走左路!”奥蒙笑道:“路分阴阳，岂不是人行久为路，车行为道，岂能以阴阳断吉凶，北路过后直至湘西，何必舍近求远，九黎巫师岂能惧怕邪魔鬼祟!”奥蒙说罢走向北侧。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）一百四十四章巫傩之争(第2/2页)
慕容棹无奈随其身后，走出一里之遥，一片乌云遮住金乌，山右侧山坳中出现一群人围在高台下，高台上五个头戴凶神木面具伴着篪（chi）箫上蹿下跳。奥蒙道:“公子快走，此傩（nuo）舞驱邪，外人不可入内，所见非真!”人群里有人回过头竟是祖父慕容春风，旁边还有一男一女，虽不识竟有些熟悉，慕容棹快步向前，奥蒙大惊疾步阻拦道:“公子此乃邪祟寻找宿主所为，切不可中其魔道!”慕容棹闻之未闻依然向前。
“大胆鬼魅，敢蛊惑我家公子，九黎巫师在此，岂能容尔等撒野!”高台上阴冷声音说道:“敢阻拦傩事驱邪便是邪祟一并除去!”随话音台下百余人冲向慕容棹，奥蒙荡起身躯皂衣穿在身，皂帽上锈金丝凤，落地怒道:“尔等见巫师还不下拜？”百余人急忙跪倒一片口称参见巫神。高台上傩舞者大怒，巫傩本出一门，后不断演化，变成两支派系，明争暗斗，相互较量，五人下台舞动腰肢直奔奥蒙而来。
奥蒙觉得有些唐突，为救慕容棹别无他法，只得抱拳道:“自古巫傩同宗，何必为小事伤了两派和气!”带白面鬼面具者说道:“和气在何处，巫教是巫教，傩派是傩派，互不相干，来此阻拦搜傩，置百姓于困苦之中，居心不良!”“偶过此地，邪者迷惑我家公子，故而来此，既然如此让尔等见识一下巫术!”“奥蒙莫以巫术逞强，傩术非是无用之功!”慕容棹忙道:“慢来，事由我起应有慕容棹承担，既然不肯饶恕只得刀剑相见!”扶风剑出，带白面鬼面具者闻言透过面具上圆孔打量三道，慕容棹觉得身上有点发冷。
许久白面鬼面具者问道:“尔是慕容棹？”“不错!”“卓彤可曾认得？”“可是黑衣教主？”“正是!”“有些来往，自黑衣教被灭，卓彤不知所踪，我无时无刻都在追查卓彤，你莫非有卓彤下落？”“有清粉花容相伴，何时又记得故人，慕容棹此地便是绝生之地!”白面鬼面具者抬手一道火光直冲面门，慕容棹转身躲开问道:“且慢，你究竟是何人？我与你有何冤仇，请讲当面!”白面鬼面具者并不答话，袍袖内窜出一只火凤（凤生九雏之一，说法各不统一一般认为是金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟及大风，唯火凤厉害，又称不死鸟，性格暴躁，能浴火重生。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰有鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾组成，五彩色、高六尺许。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。）。
火凤仰头长鸣一声，通身冒着火苗有三寸高，振翅飞到离头顶一丈张开口，一道火柱由天降下，把慕容棹困在中间，不是什么火，无烟却极热，当时慕容棹身上潮气一扫而光，接着身上汗如雨下，不消一刻钟人就得烤干，人已无力，逃走不得。慕容棹自叹道:“未料我慕容棹竟然死在无名之地，炙烤为肉干。”慕容棹叹完看火柱已无踪迹，火凤伸着脖子却吐不出一丝火，白面鬼面具者大怒道:“奥蒙敢伤我火凤!”奥蒙取出短刀向天抛出，巨雷声响起，刀尖插着一个纸片，纸片是火凤形状，乃是白面鬼的虚化之术。
慕容棹提剑砍向白面鬼面具者，那知却后退几步。身后四人挡住慕容棹，手中藤条长五尺，每隔一尺设一圈红色绒毛，名曰驱火藤，四人四角站定，举起驱火藤相交，四人快步向右走动，越走越快，后来看到身体化作灰色影子后五人凭空消失，看台下那一百多人不过是一堆纸人。奥蒙懊恼不已，中了贼人瞒天过海之计。摄去慕容棹无处可寻，只有赶往总坛，奥蒙打定主意赶往八蛮山。
八蛮山即八面山（位于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇），酉溪（今酉水，长江流域洞庭湖支流沅江最大支流，发源于湖南省宣恩县椿木营乡长槽村）环绕而过，集结云海，笼罩山顶，山顶开阔，草繁叶茂，多牛羊，远离战乱，民颇丰，奈何障气滋生，所居者甚少，北方逃难百姓至此，无不中障气，亡者十有六七，故而难被外界打扰，百姓也乐的自足。
傩派在此设坛已有百余年，依山而建，为干阑式建筑（俗称吊脚楼，分两层或多层，房屋底层架空，避免雨水过多，空气和地表湿度大，利于防潮通风，下层多用于饲养牛、豕等家畜及放置