一百六十三章元日守岁

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    一百六十三章元日守岁(第1/2页)
    凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来（摘自《金刚般若(bore)波罗密多经第五品如理实见分》），《大智度论》又言“众生如幻，听法者亦如幻。”《演密钞》又云“幻者化也，无而忽有之谓也。先无形质，假因缘有，名为幻化。又幻者诈也，或以不实事惑人眼目，故曰幻也！”《圆觉经略疏》曰：“幻者，谓世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相。须臾法谢，还成草木。然诸经教幻喻偏多，良以五天此术颇众，见闻既审，法理易明。及传此方，翻为难晓。”
    幻化乃中国古代哲学术语，起源于先秦巫文化。《列子·周穆王》中(列子（约公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇、列寇，字云，东周战国时期郑国圃田（今河南郑州）人)，首次系统阐发真幻观，认为有生之气、有形之状皆为虚幻，幻化与生死无异。汉晋时期，佛教“空无”思想与道家幻化观相互影响，形成各自对于幻相的各自经典学说，不在一一列举。
    慕容棹口中喷出半斗水，良久睁开眼问道：“叶谷主可安好？”叶沐春忙道：“无碍，血洗忘忧谷之事待我查明再来取你性命，告辞！”叶沐春说罢转身离开投奔师叔魏夫人。慕容棹坐起叹口气道：“叶沐春未用阴阳派绝学太极天遁，我命早已归黄泉路。”羽红袖笑道：“千岁色起神往，有心娶谷主为妻？”“岂敢岂敢，秋风有诸位夫人已足矣，续娶之事无也！”范轻荷忙道：“快回成都，诸位姐妹快等急了！”
    义德公府门口站着十几个人，须卜简和傅怡带着奥蒙几人及仆人于门外张望，直致看到四人到来都放下心来。晚上是除夕夜，先秦时期就有岁末驱邪习俗，古人用击鼓方法驱逐“疫疬之鬼”，叫逐除。最早提到除夕这个名字的是西晋周处(义兴郡阳羡（今江苏宜兴市）人)，写的《风土记》，里面记录了通宵守岁、互赠年礼的习俗。进得府中落座，范轻荷朗声说道：“各位姐妹，万岁已送来纹银一万两，一千两分于仆人丫鬟，各位姐妹一人千两！”慕容棹问道：“夫人，为何没有为夫千两？”
    严三娘一旁说道：“我奉上千两于夫君！”范轻荷忙道：“千岁还愁无银两？”大家哄堂大笑。大将军李骧送来椒柏十坛，金银玉器若干，文武百官皆送来礼物，范轻荷一一打点不必细说，，范真仅留下庖丁和仆人四人，其余仆人丫鬟皆遣送回家。贴门神左神荼右郁垒，戴却鬼丸(以蜡、雄黄混合制成的药丸，传说可以驱鬼)男左女右，留宿岁饭，师重已于两日前离开，去洛阳赴石虎所请。慕容棹一阵惋惜，司马尧、王衡过来见礼，花朗随丈夫镇守边关派人送来礼物，东方碧也是一阵感慨，范轻荷赏来人百两纹银，备锦缎十匹，凤钗十余条一并带回。东方碧谢道：“多谢小妹，千岁家业皆小妹一人聚的！”“姐姐过奖，诸位姐妹同伺一夫，无金银如何为一家人！”“千岁，玉儿未回，我已送千贯至道君，佩儿正祭拜六妹！”慕容棹闻言不禁心酸，不敢露出半分。
    范真备下酒宴，范轻荷在配房设两桌酒宴款待范真及仆人，慕容佩、王衡及司马尧一桌。团座一桌慕容棹叹道：“大成太平盛世，百姓才得安定，中原千里赤地，何来守岁，宁为太平犬，莫作乱离人！”“大晋几次用兵成都，皆被大成兵将杀回，太平年月还能多久不得而知！”范轻荷忧心忡忡说道，慕容棹忙道：“夫人不必忧虑，大晋也罢，大成也罢，治中百姓免于杀伐颠沛便是人间正道！”打开一坛椒柏酒，看奥蒙不在问道：“奥蒙如何不来？”羽红袖说道：“小妹正在祭祀玄冥！”“奥蒙来也！”说话间到在门口，看慕容棹左侧有座，显然是故意留下，范轻荷坐在右侧，东方碧则挨着范轻荷，“大姐请上座，小妹岂敢座于上位！”“自家姐妹何须谦让，小妹请！”
    奥蒙只得坐下，慕容棹亲自倒酒，除三人身怀六甲外每人一碗，“有劳诸位夫人，能得夫人垂爱不胜感激，共助吾门人丁兴旺，平安喜乐！”众人举碗相庆。羽红袖起身说道：“既然到在府中何必躲藏！”笑声过后院中出现几人，为首竟是黄衫客，身后一众皂衣好似倭奴人装扮。慕容棹问道：“徒儿见师傅还不跪拜！”“受尔蒙蔽称为师傅，尔狡邪多炸，岂能认尔为师傅，奉命前来取你性命！”慕容棹叹道：“可否告知何人所为？”“无可奉告！”“尔与倭奴人狼狈为奸，日后必受其害，本欲赶往洛阳擒杀庄行山为民除害，不忍连累众多生灵，庄行山再三再四派人前来又能耐我何！”黄衫客笑道：“慕容棹，天下人趋利避害本性如此莫怪在下！”“匈奴挑起祸端，不想汉人败类自残其族，真令人发指！”
    “千岁，何必多费口舌，将众贼人拿下便是！”范轻荷在屋中取刀，奥蒙挥袍纵身，几点寒星打出，而后落地五指全部向外变细合拢，使出內缚印，倭奴人挥刀砍向黑衫客，黄衫客大

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