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，元丰新制归入太府寺，并在汴京城设置了东西南北四个办事机构。
这个机构寄托了历代赵官家们，与汴京城大和尚们在金融信贷领域，一较高下的野望。
是的！
抵当所，顾名思义，就是一个接受汴京士民官商，抵、当各种贵金属、书画、田宅的类似当铺一样的官方金融机构。
这实际上就是官方的质库！
然而……
百年来，除了外戚勋贵们外，基本上没什么人会找抵当所抵当贷款。
大和尚们的质库，依然是所有士民官商，抵当、贷款、存钱的首选（质库一直有存钱的业务）。
究其原因，其实也很简单。
无论百姓还是商贾、官员都怕！
怕官府知道他们有钱，更怕官府不当人！
尤其是后者，让所有人都对抵当所，避之唯恐不及。
赵煦微微吁出一口气。
这是没有办法的事情。
天下士民官商，对于皇帝的不信任，不是一天两天的事情。
几乎所有人，都吃过皇帝说话不算话的亏。
最典型的就是两税法了。
实施前说的好好的——以后朝廷就只收两税了啊。
什么徭役、加征、摊派统统没有了啊。
大家的好日子，就要来了！
然后呢？
两税照收，苛捐杂税、摊派、徭役却一点也没少。
于是，中唐以后的百姓负担，翻着翻的涨。
现在，赵煦若是出来，对天下人说：大家放心哈，朕保证，抵当所的一切，严格保密，没有朕的旨意，没有人可以调阅。
同时，抵当所绝对独立运行，就算是朕也不能轻易插手、干预。
会有人信吗？
明显不会有人信的。
官府是什么样子，千年以来，谁不知道？
说的好听而已。
与之相比，大和尚们在这方面，就有着先天优势了。
对信众们来说，大和尚们是出家人，佛法修为高深四大皆空，无欲无求。
所以会很放心的去质库抵当、贷款、存钱。
这种赚钱的买卖，大和尚们自然是很守信誉的。
偶尔还会有真正的慈悲为怀的高僧出现，救济孤贫。
所以，他们天然就有着信誉。
有了信誉，就很容易赢得客户。
汴京城的那些质库，保守估计每年流水都在数百万贯以上。
利润更是高达百万贯以上！
“抵当所……还是剥离出太府寺比较好！”
“东西南北四个抵当所，刚好是四块金融牌照！”
赵煦想着眼睛就亮起来。
“朕可以将曹佾、向宗良、高公绘等人叫到宫里面来……”
“和他们谈谈这个事情……”
于是，赵煦站起身来，为自己的奇思妙想而鼓掌。
“对！”
“就该这样做！”
“让英雄去对付英雄，让好汉去收拾好汉！”
抵当所，挂在开封府、太府寺下面百二十年了。
除了养了一堆闲人，给大宋的冗官和冗员添砖加瓦外，就没有起过任何作用。
与其继续留着，空耗钱粮。
不如引入自由主义经济——扑买！
四个抵当所，就是四块官府承认背书的金融牌照。
考虑到金融风险，可以设立准备金和保险金制度——其实现在是不需要的。
因为现在存钱，是没有利息的。
相反，把钱存到质库，得给质库交钱。
如此，算上黄良正在运营的飞钱铺和交子务，就差不多是一个比较系统的金融制度了。
至于如何将抵当所，名正言顺的剥离出太府寺，并进行扑买呢？
这倒是很简单的。
因为自古以来，儒家的士大夫和主流舆论，都有一个主张——食禄者不可与下民争利，取大者不得取小。
也就是所谓的‘不可与民争利’。
所以，赵煦只要高举圣人的旗帜，用着孔夫子的招牌，就很容易把这个事情落实下去。
也不会有人来阻拦他做这个事情。
士大夫们，开心都来不及。
勋贵武臣们，怕是会弹冠相庆。
至于抵当所现在的那些官员还有质库的大和尚们受损的利益？
谁会关心？
他们有能力反对吗？
大和尚们要是不老实，非要跳的话。
那士大夫们估计就会向他们科普一下三武一宗的故事。
想了想，赵煦又摩挲了一下双手。
“只有外戚勋贵，还是不够的。”
“得把武臣、元老也拉进来。”
“元老，就选文彦博家吧！”
“听说文彦博最近一直在忙着赚钱，正好朕把一个赚钱的买卖喂到他嘴边，让文家人替朕去赚钱！”
文彦博赚了钱还能做什么？
不得老老实实的攒起来，最后当成嫁妆送到赵煦手中？
最重要的是——文彦博，还是洛阳的地头蛇。
换而言之，将文家拉入伙，基本就等于把抵当所的业务，扩展到洛阳为中心的河南府。
“武臣则可以考虑让狄谘入伙……”
“另外，燕达、苗授、刘昌祚都可以参一股……”
赵煦当然不会忘记，忠诚于他的武臣集团。
更不会忘记，大宋祖宗以来，与武臣共富贵的国策。
于是等冯景回来后，赵煦就让他去通知通见司，给曹佾、高公绘、向宗良等人排班，确定一个入宫陛见的时间。
先跟他们透透口风再说。
就用商议太皇太后圣节的名义！
(本章完)