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若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。
那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。
于是，就会顺天道而行国法。
而什么是新党理解的天道？
圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！
就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。
于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。
无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。
十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。
所有人都开始各自站队，互不相让。
赵煦头都大了！
这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。
此乃现代新闻学的奥妙。
用一个事情，来掩盖另一个事情。
吸引舆论关注，转移焦点。
果然！
效果很好！
新旧两党的注意力，一下子从吕惠卿身上转移开了。
大家开始关注起曾肇、苏辙的事情。
叶康直与李宪的名字，开始登上汴京热搜。
如今，当叶康直一案反转。
更大的流量，汹涌而来。
再也没有人去关注吕惠卿到底说了什么了。
一场很可能引发新旧两党大争辩的风波，就这样慢慢消散。
故此，这次的事情，之所以闹到这个地步。
其实，是赵煦故意为之的结果。
在这个过程中，所有人都是他的棋子。
但苏辙、曾肇怎么知道？
他们听着赵煦的指责，只能是趴在原地，也只能是顿首谢罪，口称‘臣等有罪，乞陛下降罚’。
赵煦听着，清了清嗓子，然后接过旁边的冯景端来的蜜水，润润喉咙，然后才接着道：“祖宗的法度国家的条贯，朕一向敬重。”
自从在庆宁宫醒来后，赵煦就一向如此。
嘴里三句话离不开祖宗法度、国家条贯。
但实际上却是打着左灯，疯狂向右转。
这一点，张方平、苏颂都是看的仔细的。
但曾肇、苏辙，却被一直被迷惑。
故此，张方平和苏颂都知道戏肉来，于是竖起耳朵，做出一副认真严肃的样子。
而曾肇、苏辙却还是老样子，趴在原地，动也不敢动。
“此番风波，两位舍人，因信他人之语，以至国家大臣无故受污，更损太母慈圣之名。”
“两位舍人，固是有罪……”
“但朕，也是难辞其咎！”
张方平、苏颂连忙再拜：“陛下……”
曾肇和苏辙则顿首泣道：“此皆臣等之罪也，与陛下何干？”
赵煦摇头，道：“孔子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司！”
“朕既未曾立法，也未曾戒下，自是有责！”
“自也当至太母之前请罪……”
苏辙、曾肇再拜而泣：“陛下……”
而张方平心中，却想起了一个事情。
如今，汴京新报上连载的《三国演义》故事中——因士卒踩踏麦苗，于是魏武割发代罚。
这不就是，魏武之事的翻版？
于是，张方平暗道：“难怪有人言：当今圣上，颇类汉唐明主了……”
这种手腕，赵官家们是没有的。
只有姓刘的那几位和姓李的太宗曾经掌握，并将之修炼到炉火纯青的地步！
张方平内心，顿时五味杂陈，说不出来悲喜。
理智告诉他，一个这样的君主是有益的。
但屁股却让他多少有些毛骨悚然。
好在，他已经致仕退休了。
不必面对一个在冲年就已经如此老成熟练，还在不断成长的君主。
这也是张方平、文彦博这样的老狐狸，并不担心赵煦成年亲政后，会让新党独大，乃至于重走元丰老路的原因——新党和新学的主张与追求，是任何专断型君王都不会接受的。
他们想要皇帝垂拱而治！
他们想将皇权，关进制度的笼子！
当先帝察觉到这一点后，就疏远了王安石，于是王安石只能辞相。
先帝尚且如此，当今的权力欲和手腕只比先帝更大更强。
岂会容忍新党胡来？
必是要倚重他们这些正人君子，支持天子独断的贤士大夫们的。