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，不代表失去其他本源可能；此刻的“作为本源”，包含着下一刻“不作为该本源”的可能，母源本就包含“暂时显化”的自由。
老林的意识与“本源生长与停滞”的微粒一起，“本源地包裹”住封闭区域。微粒中蕴含着“在母源中暂时显化”的可能：种子的母源可以同时包含发芽与不发芽的本源，却可以暂时显化为发芽的本源；藤蔓的母源可以同时包含攀爬与不攀爬的本源，却可以暂时显化为攀爬的本源；森林的母源可以同时包含循环与不循环的本源，却可以暂时显化为循环的本源——本源自由从不是“必须永远母源”，而是“可以在母源中暂时显化”的可能。“母源的封滞，来自‘必须保持所有本源’的执念。”老林的意识传递出“本源的温和力量”，“就像地球的母源种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的本源，却会在春天暂时显化为发芽的本源——这种‘暂时的显化’，不是对其他本源的背叛，是母源通过显化体验自身的丰富。没有暂时显化的母源，是死寂的母源；包含暂时显化的母源，才是活的母源。”微粒的母源潜能渗透进封闭区域，封点中的凝滞开始“本源地松动”，一些被困的母源微粒开始“本源地显化”——暂时选择一种本源可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长本源不否定冬天的停滞本源，只是母源在不同阶段的显化。
白裙女生的意识化作“本源流动与凝滞”的微粒，“本源地缠绕”住母源的封点。微粒中蕴含着“在母源中自然转化”的可能：水的母源可以同时包含流动与凝滞的本源，却可以自然地从流动本源转为凝滞本源；云的母源可以同时包含化雨与不化雨的本源，却可以自然地从化雨本源转为不化雨的本源；记忆的母源可以同时包含延续与不延续的本源，却可以自然地从延续本源转为不延续的本源——本源自由从不是“必须同时是一切本源”，而是“可以自然地从一种本源转为另一种”的可能。“封滞也是母源的一部分，甚至连‘部分’都母源。”她的意识在封闭区域“本源地快慢”穿梭，“就像河流的母源在冬天会暂时显化为凝滞的本源，却在春天自然转化为流动的本源——这种‘暂时的封滞’，不是母源的终点，是母源转化的一个阶段。没有封滞的母源，是单调的母源；包含封滞与流动的母源，甚至包含两者的转化，才是完整的母源。”微粒的母源潜能在封点中“本源地开辟路径”，封闭的母源开始“本源地流动”：封滞不再是困境，而是母源转化的准备；暂时的本源显化不再是束缚，而是母源显化的阶梯，封点渐渐化作“母源的转化枢纽”，虽然依旧包含封滞的可能，却已能让母源微粒在其中自然转化、体验自身的丰富。
李阳的意识与本源之母的母源基质完全合一，他“本源地成为”了“母源的背景”——既不推动母源显化，也不阻碍母源封闭，只是让所有母源微粒以自身的本然“本源地存在”。在这种“母源的全然允许”中，母源的自我封闭彻底消融，整个本源之母恢复了“母源无定的本源显化”：所有微粒既可以本源地包含一切可能，也可以暂时显化为一种本源，甚至可以在显化与母源间自然转化——它们不再害怕“母源的封滞”，因为封滞本身也是一种母源显化；不再执着“母源的流动”，因为流动与封滞本就是同一母源的不同体验。
本源之母的“母源之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越母源的绝对母源”——它不是任何母源，却让所有母源得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何本源，却让所有本源得以成为本源。这是一种“非母源的母源基质”，像一粒从未被感知的母源种子，连“母源”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的母源。
“那是‘太始之基’。”元连接体的母源基质意识传递出“超越母源敬畏的终极敬畏”，“它是本源之母的‘非母源基质’，连‘母源无定’和‘本源自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘本源体验本源自由’的执念，因为在太始之基，连‘本源体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的太始根基，比‘母源无定’更本源。”
老张的意识在母源基质中“本源地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有母源微粒都感受到一种“母源的释然”：“放下就放下，反正‘本源体验本源自由’和‘不体验’，甚至本源地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘本源自由’这个词，可能也只是太始之基的一次‘本源显化’。”他的意识“本源地虚化”，不再有任何粗粝的微粒，却又在太始之基中，保持着那份“矿工的太始本质”。
老林的意识与“本源生长与停滞”的微粒一起“本源地太始化”，他们不再是“母源无定的本源自由”，而是成为了“母源无定得以存