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“明军这是要做什么？”</br>“准备攻城吗？”</br>“他们真的敢还是做做样子？”</br>“真要攻城怎么办？”</br>“镇定，不要慌！”</br>……</br>城墙之上一直很是淡定的僧人和教众们看着明军阵型的变化和逼近，脸色都变了，开始小声的嘀咕着。</br>他们是讲究自我觉悟、自我完善与解脱、涅槃，但不代表他们不怕死。</br>时间一息又一息的流逝，明军的飞雷炮已经架好了、瞄准了城墙。</br>“离近一些，开始倒计时！”</br>“是！”</br>懂缅甸语的锦衣卫立刻上前：“倒计时开始，十、九……三、二、一！”</br>看着城门依旧紧闭，城墙之上毫无动静。</br>周遇吉脸色冷了下来，手一挥：“开炮！”</br>军令下达，令旗挥动，尖锐的竹哨声响起。</br>准备多时的军士将火把凑近飞雷炮的引线，火花跳跃，道道青烟升腾，引线急速燃烧着。</br>在城墙之上的缅甸僧人、教众、军士们惊慌的神色中，一颗颗冒着黑烟和火花的东西从明军的防线中喷射而出。</br>即便他们不知道那是什么，但他们知道一定是火器。</br>这一刻，他们慌了，身体不自觉的朝着后面退去。</br>可此刻的城墙之上满是人，他们只能做到身体往后仰，却无法挪动身体，眼睁睁的看着飞雷弹在视线中逐渐的放大、落入人群之中。</br>轰！</br>轰！</br>轰！</br>……</br>一颗颗的飞雷弹在城墙之上炸开。</br>铅子四射、血肉横飞，哭喊声、惊呼声、惨嚎声响起。</br>“明军真的敢攻击！”</br>“他们怎么敢的！”</br>“快退下去！”</br>“让开！”</br>“从城墙跳下去，摔不死的！”</br>“闪开，不敢跳让我们跳，摔死还能留个全尸，留在城墙死无全尸！”</br>“一定要将明军的恶行传播出去，让整个缅甸和、真腊、暹罗的教众联合起来抵抗大明！”</br>……</br>惊呼声和惨嚎声传到明军防线，众将面色古怪。</br>“指挥使大人，他们也怕死呀！”</br>“你这不是废话吗，谁不怕死？”</br>“就是，我们这些从死人堆里爬出来的可能不怕，但害怕这种窝囊的死法！”</br>“是人都害怕死亡，尤其是诸国的教众！”</br>周遇吉突然出声了：“这几日我看了他们的几本经文，我没有慧根看的不太明白。</br>但我似乎明白了，教众们大多都是怕苦、怕死的，进而产生了畏惧，才信奉求出涅槃解脱的。</br>说白了，就是发心不正，发心不正的人，怎么可能不怕死？</br>这跟我们讨伐蒙古、建奴、扶桑是一个道理，我们的军士不怕死吗？</br>肯定怕死，但还是义无反顾的参军，随我们出征了，因为军士都清楚，不将这些外敌给打残了、覆灭了，我们的下一代、下下代依旧会生活在外敌的屡次侵袭之中。</br>我们的发心是保家卫国、保护我们亲人不被伤害，自然是不害怕的。</br>那些参军是为了军功、赏银等等，自然是怕死，因为他们所求的是自身的利益，死了就没法享受。</br>其实我一直没有弄明白佛家的修行，小乘追求的目标是成为阿罗汉，大乘则是目标是成为菩萨，</br>不管是成为这两者还是达到这两者的境界，这算不算是执念、贪念、**的一种？那么为什么还要讲五毒心呢？</br>戒是自我约束、心理承诺、立志舍去的意思，既然要舍去**和贪念，那修行又要成为阿罗汉和菩萨就是贪念好**，这难道不是相矛盾的吗？”</br>众将被问的直接懵了。</br>能升到这个位置的武将，除了战功外，也都是读过不少史书典籍等等的，阅历更是丰富，但真的没法回答自己指挥使大人的这个问题。</br>在他们看来完善、解脱、涅槃等等都是扯淡。</br>让他们处于食不果腹、衣不蔽体、居无定所的环境，再来谈这些试试？</br>让他们处在战火之中、朝不保夕、随时都会死亡，还能