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的计划。」
「好的少尹，」沈万象嘻嘻一笑，「按照《典范汇集》我该叫少尹大人。要是梁长史问起什麽时候安排会议，怎麽回答？」
「刘尹巡视即将结束，滚单说后天回来，那就暂定在五天后。要是刘尹有其它安排，我们再说。」
「是。」
「还有一件事。」
「大人请说。」
「你去跑一趟镇抚司，找下镇抚使苏峰。说我想请他吃饭，中午丶晚上都可以，看他什麽时候方便，越快越好。」
「好的大人。」
文庙坐北朝南，面积大约有三十多亩，建筑面积约有十一二亩，有房屋二百八十六间。
院落共有三进，沿着中轴线往里走，从南向北依次为先师门和第一进院落，祭孔前筹备各项事宜的场所。
再进去是大成门，以及大成殿为主题的第二进院落，祭祀至圣先师就在这里。
大成殿红墙黄瓦，下有月台，面阔九间，进深五间，双层飞檐，四坡五脊。
沈一贯抬头看了一眼。
没落了！
以前世宗皇帝时，前期还亲自来祭祀先师，后期虽不亲至，但年年都会派重臣阁老来祭祀。
可是隆庆元年后，不仅皇上不来，连官员代祭也不来了。
原本文官士林们还心中激愤，纷纷上疏抗议。
可是江南三大案，接着湖南等地陆续出现其它大案后，文官士林们再也不嚷嚷了。
至圣先师，对不住了，我们要先保住自己的身家性命，名教和你老人家，就只好先苦一苦了。
沈一贯继续往前，从启圣门走进去，这里启圣祠为主的第三进院落，也是翰林院的所在。翰林院百十号人，散落在两厢的房屋里。
正中靠北的启圣祠，建于嘉靖九年（1530年），用以祭祀孔圣先师的父母以及先代。现在连孔圣人的牌面都保不住了，他的父母以及先代就更不用提了。
崇圣祠面阔五间，进深七檩。
正殿前建有宽大的月台，殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回丶孔伋丶曾参丶孟轲四位先哲之父的牌位。
东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐/程颢兄弟丶张载丶蔡沈丶周敦颐丶朱熹六位先儒之父。
隆庆二年，皇上就下诏，把孔圣人的先人搬回曲阜孔庙。其馀先哲和先儒之父，也统统送回各自的家庙祭拜。
理由是国家祭祀圣人，以及配享的先哲丶先儒是国事，但是祭拜圣人丶先哲和先儒先人，是各家之家事。
国事家事要分别开来。
于是启圣祠正殿和东西配殿被清理出来，成了翰林院掌院学士丶学士丶侍读/侍讲学士以及庶务和典簿两厅的办公场所。
有人戏称，翰林院现在成了「文庙管理所」。
真是三十年河东四十年河西，想不到曾经炙手可热，养才储望，被称为储相之所的翰林院，居然败落成这个样子。
沈一贯心里一点惋惜都没有，只是有些痛恨，自己当初为何没有认清形势，没有早点从这个臭水坑里跳出来。
他转到了启圣祠的后殿，掌院学士张四维在这里办公。
隔着半开的纸窗户，沈一贯看到张四维坐在里面，戴着一副玳瑁眼镜，聚精会神地看着一迭文卷。
沈一贯出声叫道：「凤磐公！」
大人在元朝前是对父亲丶祖父的尊称。但是在草原民族却是用来称呼贵人和头人。
到了明朝中期，大人已经成了对官员的尊称。《西游记》丶《金平枚》以及当时士人笔记里都有记载。原因是元朝由草原民族入主中原，带来许多称呼的改变。
在作者心里，老爷有主仆之分，大人是尊卑之分。所以在新时代的称呼改变上，最后还是选了大人和长官两个词。
每个词不同时代都有不同的含义，比如小姐，同志为什麽那麽拘泥。
满清用过的就不能用？满清除了阿玛丶格格之类，有几个是自己的？他们兴起于东北，奴隶社会，有多少自己的文化，还不都是学的明朝的？连八旗都是学得明朝卫所的小旗丶总旗，再把自己的奴隶制往上套。
以上针对部分读者的忿忿不平做出的解释。