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家来破儒家，能大大降低儒生的抵触情绪。
方孝孺感叹道，果然不愧是亘古第一天才啊。
现在他已经开始认同，陈景恪的大同思想真的有实施的可能了。
陈景恪等他消化完之后，才继续说道：
“不过大同世界毕竟是终极理想目标，是不可能实现的。”
“反对派必然会针对这一点来发动攻击。”
“且，一个永远不可能实现的目标，也会让人产生消极情绪，进而怀疑整个大同思想的正确性。”
方孝孺再次感到意外：“你连这都已经考虑到了？”
这种前瞻性，太可怕了。
陈景恪没有解释太多，而是说道：“所以，我们要设置阶段性目标。”
“也就是说降低标准，设立一个或者多个，能看得见摸得着的社会模型。”
“如此既可以应对别人的攻击，也可以让相信这个学说的人，有更确切的奋斗目标。”
方孝孺再次赞叹道：“景恪高瞻远瞩，为兄佩服……这个阶段性目标，你准备如何设置？”
陈景恪摇摇头，说道：“有了一些想法，但还不确定行不行，这也是我想和你讨论的问题之一。”
方孝孺精神一振，终于轮到我出马了吗：
“哦，不知景恪都有哪些想法，我看看能否给你一些建议。”
陈景恪说道：“在说这个问题之前，我想先和你讨论一下另外一个理论。”
方孝孺说道：“你说。”
陈景恪组织了一下语言，说道：“这个理论，我称之为人类需求层次理论。”
方孝孺疑惑的道：“人类……需求层次理论？”
陈景恪解释道：“就是人在不同阶段的需求……管子的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，是一个道理。”
方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，具体说一说。”
陈景恪说道：“我将人的需求分为五个层次。”
“第一个层次是最基本的生存需求，活下来是人最大的本能。”
“吃饭、喝水、呼吸、睡眠等，都可以囊括在内。”
方孝孺点点头，这个道理很简单，他轻易就能听懂。
陈景恪继续说道：“在满足了最基本的生存需求之后，人类会产生安全需求。”
“就是希望身体健康、财产家人都安全……”
方孝孺再次点头，乱世人不如太平犬，就是这个道理。
将这两条放在一起，确实存在一个递进关系。
先是活下来，然后追求安全。
他不禁开始期待后面的内容。
“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”
“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”
“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”
“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”
“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”
“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”
说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”