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，嘴角扯出僵硬笑容：“知道啊，我们都说了好多遍呢。”说着张嘴，果然发出清晰二字：“我在。”
可少年听得出??那不是发自内心的宣告，而是一种被训练出来的应答，像鸟儿学舌，毫无灵魂。
他心头一凛。
这是**伪声潮**。
有人在模仿“真言”，制造虚假的觉醒假象，借此混淆视听，甚至可能反过来利用言鼎之力，篡改录入名单！
继续前行，他在一处废弃驿站发现线索：半截玉箫插在井边泥土中，箫身上刻着熟悉的篆文??“安魂律”。
沈知白……
少年握紧拳头。原来师兄并未放弃劝阻，而是选择了另一条路：既然无法阻止觉醒，那就控制觉醒的形式。让万人齐呼“我在”，却不赋予其意义，使之沦为仪式化的口号，最终消解这场运动的本质。
这才是最可怕的镇压??不是禁止你说，而是让你说，但让你说的话变得无关紧要。
七日后，他们抵达受灾最重的云州城。城墙依旧巍峨，城门大开，百姓列队而出，人人胸前佩戴银牌，上书姓名与一句标准宣言：“我遵秩序，我在太平。”
少年拦住一人：“你为何说这话？”
那人微笑道：“因为皇上赐福，人人皆可录名于鼎。只要每日诵读三遍‘我在太平’，便可免赋税、得粮米。”
少年浑身冰冷。
他们已经攻破了最难的一关??让人们相信**顺从而非抗争才是发声的意义**。
更可怕的是，言鼎竟然真的接收了这些声音。鼎身铭文中，开始出现大量重复、格式化的“我在太平”“感恩圣明”“愿守规矩”……这些话语如同藤蔓，正悄然缠绕住真正自由的呐喊。
“他们在污染源头。”盲女脸色苍白，“若任由这种声音占据主流，言鼎将逐渐扭曲，变成新的统治工具。”
少年沉默良久，忽然问道：“还记得最初种言种的地方吗？”
众人点头。
“回去。”他说，“我们要重新定义‘我在’。”
于是，一行人逆流而行，重返东洲盐场。
那里曾是言种萌芽之地，如今却成了“太平诵读营”的典范。高台上竖立巨幅榜文，记录每日诵词达标人数；孩子们排排坐，手持竹简背诵官方版《我在经》；连劳工挖盐时也要边干边喊口号，声浪整齐划一。
少年混入人群，静静观察。
直到傍晚，一名老盐工收工归家，路过一片荒滩，忽然停下脚步。他蹲下身，用指节在沙地上轻轻画了一个歪斜的字：
**“我。”**
没有加“在”，也没有接“太平”，只是一个孤零零的“我”。
少年走上前，轻声问：“你不怕被抓吗？”
老盐工抬头，眼中闪过一丝惊惧，随即化为悲凉：“抓？他们早就不抓了。现在谁要是只写一个字，反而会被当成疯子送进疗言院，说是‘语言失序症’。”
他苦笑：“你知道最可怕的是什么吗？是我儿子。他每天在学校领奖状，因为背得最熟。可昨晚他问我：‘爹，什么叫‘我’？老师说那是个错别字，只有‘我在太平’才是正确的。’”
少年心如刀割。
当晚，他在盐滩中央点燃篝火，取出柳明成品尝过的梅子，放入陶罐中煮沸，香气弥漫四野。许多劳工闻味而来，起初警惕，后见他只是默默分发热汤，才渐渐围拢。
没有人说话。
直到一个小女孩接过碗，怯生生地说：“谢谢叔叔。”
少年看着她，认真回答：“不用谢。你叫什么名字？”
女孩愣住，转头看向母亲。
母亲摇头：“别答。名字是私事，不能随便告诉人。”
少年却不退让：“我说了，我想知道。”
片刻沉默后，女孩小声说：“我叫……阿禾。”
“阿禾。”少年重复一遍，然后掏出一块石片，在上面刻下这两个字，“从今天起，你说的每一句话，都不再是命令，而是选择。你可以不说，但若要说，请为自己说。”
他将石片递给女孩：“拿着。哪天你想告诉别人你是谁，就拿出来。”
那一夜，三十多人留下，听他讲述许绾如何断剑护道，墨青如何赴死求真，师父如何以血书志。没有煽动，没有口号，只有故事??关于一个个具体的人，如何在绝境中坚持说“我在”，哪怕代价是死亡。
第二天清晨，盐滩上多了几十个沙写字迹：
“我是阿禾，我想上学。”
“我是李大栓，我妻子死于疫病，没人给她立碑。”
“我是无名氏，但我记得娘亲的味道。”
这些字很快被风沙掩埋，但少年知道，有些东西已经改变。
数日后，类似景象在各地重现。有人开始拒绝背诵《我在经》，转而在墙上写下真实的经历；有村